Café Théo
Dialogue Protestants-Musulmans
Programme 99 Avril à Juin | Programme 99 Janvier à Mars | Programme 98 Octobre à Décembre |
Programme des causeries
du Café théo Protestants-Musulmans
Avril à Juin 1999
Mardi 13 avril 1999
Quel dialogue entre les religions?
avec Jean-Claude BASSET
animateur de la plate-forme inter religieuse à Genève, pasteur chargé de cours à l'université de Lausanne
Théologien,
Mardi 25 mai 1999
Contribution d'un arabe chrétien au dialogue islamo-musulman
avec Boutros HALLAQ
secrétaire général du groupe des "Chrétiens du Monde Arabe et leurs Amis"
Professeur agrégé de Lettres arabes,
Lundi 21 juin 1999
Quelle contribution protestante au dialogue islamo-chrétien?
avec Françoise SMYTH
F.S. est à l'initiative des équipes de recherche biblique et a également été secrétaire générale de la FFACE.
Professeur d'Ancien Testament, exégète.
Janvier à mars 1999
Mardi 26 janvier 1999
Une lecture juive et une lecture chrétienne d'un texte biblique
Le texte choisi: 2 Samuel 6-7: La prophétie de Nathan
Sébastin ALLALI
Enseignant de l'histoire et de la pensée juive, ancien président des scouts israelites de FranceLaurent GAGNEBIN
Professeur de théologie pratique à l'Institut Protestant de Théologie et membre des amitiés judo-chrétiennes
Mardi 9 Février
Le pluralisme religieux vu par un Musulman
Walid CHARARAH
Cinéaste
Mardi 9 Mars
La laïcité et le fait religieux:
Jean BAUBEROT
directeur d'études à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (section des sciences religieuses)Tariq RAMADAN
Professeur de philosophie, écrivain, romancier
.
Octobre-décembre 1998
lundi 19 octobre
Pour une pluralité de lecture du Coran et de la Bible.
Françoise SMYTH-FLORENTIN
professeur d'Ancien TestamentL'un des enjeux les plus importants de la vie spirituelle consiste à comprendre la façon dont nous habitons les Livres qui fondent nos identités croyantes. Cela suppose que nous reconnaissions à la fois la diversité de ces Ecritures, mais aussi la pluralité des lectures et des modes de compréhension
Mardi 17 novembre
Jésus en Islam
Mohammed TALEB
étudiant en sciences religieusesNous tenterons de mettre en relief les principaux éléments de la christologie musulmane, à partir du Coran, mais aussi des Dits du Prophète (Hadith) et de production intellectuelle et mystique islamique. Le Jésus qui apparaît dans la foi musulmane est une figure multiple : Il n'est pas Dieu, mais son Verbe (Kalima), son Esprit (Ruh Allah), un Prophète éminent, et, selon le théologien mystique Ibn 'Arabi, le "Sceau de la Sainteté absolue" !
Mardi 15 décembre
Le chrétien peut-il reconnaître Mohammed comme Prophète ?
Jean LAMBERT
professeur de philosophie,La reconnaissance de Mohammed comme Prophète, par le chrétien, conduit-elle nécessairement à un reniement des fondements de sa foi ? Cette question à le mérite de nous pousser à interroger la vocation du Prophète. Si le prophétisme est bien lié aux monothéismes, qu'elle est sa fonction ? Nous montrerons qu'il est avant tout un élan subversif qui conteste, au nom de la transcendance de Dieu, les autorités, les institutions, y compris religieuses.