Wednesday, July 9, 2008
[maitrespasses] Envoi groupé n° 2584
Sujets abordés dans ce résumé :
1. La règle en six points ::: - Le Martinisme est un Ordre Initiatiq
De : Mystica Verba Profaris
2. La règle en six points, dernière mouture, et signature de l' a
De : Mystica Verba Profaris
3. LONDRES (AFP) / L'Eglise anglicane approuve par vote l'ordination de
De : Mystica Verba Profaris
4. Petit KDO
De : Jean-Louis BOUTIN
5. [Fwd: La musique comme voie spirituelle]
De : crptrad
6. Je recherche le livre : de Roger Caro " Légende des Frères Ain
De : Mystica Verba Profaris
7. règle en six points *** commentaires"
De : crptrad
8. http://www.comedycentral.com/videos/index.jhtml?videoId=164043
De : crptrad
Messages
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1. La règle en six points ::: - Le Martinisme est un Ordre Initiatiq
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 0:11
La règle en six points ::: - Le Martinisme est un Ordre Initiatique...
Mon avis ? Voilà un texte salutaire, à diffuser d'urgence aux quatre coins
du triangle....
frère Inconnu:::
Comme je n' ai pas assez d' ennemis et que je dois être un peu masochiste
-), je soumets à votre réflexion le travail suivant :
frère Inconnu
Le Martinisme est un Ordre initiatique, laïc, d'esprit chevaleresque. Il
repose sur un quadruple fondement....
suite sur : http://recherchestraditions.blogspot.com/
@mitiés
Claude Camille des Bruyères " Le Pélican "
[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]
Toute la discussion (1)
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2. La règle en six points, dernière mouture, et signature de l' a
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 8:31
La règle en six points, voici la dernière mouture, et la signature de l
auteur : Sagi Nahor.
L'Ordre Martiniste est une école de pensée théosophique.
Sa fonction est de conserver et de transmettre la pensée de Louis Claude de
Saint martin, elle-même inspirée par les œuvres de Martinez de Pasqually et
de Jacob Boehme.
L'Ordre Martiniste est une fraternité initiatique. Par le biais du symbole,
le Martiniste chemine vers une meilleure compréhension de lui-même, de
l'univers et des rapports existant entre Dieu et Sa Création.
1er Point : l'Ordre Martiniste est Chrétien dans son essence et dans sa Foi.
Il n'est pas christique. Il repose sur la croyance en Dieu et en Sa volonté
révélée par Son Christ, Dieu et Homme, d'où la nécessité de la Bible,
manifestation du Verbe. Laïc, il n'est rattaché à aucune église particulière
il est oecuménique.
2ème Point : L'Ordre Martiniste est martinésien dans sa doctrine gnostique.
Gnostique est à entendre, non au sens d'adhésion religieuse aux gnosticismes
anciens ou modernes, mais parce que la doctrine de Martinez de Pasqually se
veut être une herméneutique inspirée, de l'Ancien et du Nouveau Testaments,
un commentaire particulier, un Midrash.
3ème Point : L'Ordre Martiniste est Saint-Martinien dans sa pratique
théurgique nécessairement interne.
Son nom même de « Martiniste » vient de Saint-Martin et de nul autre homme.
L'œuvre littéraire de Louis Claude de Saint-Martin est l'objet immédiat des
travaux de l'Ordre Martiniste, travaux qui s'effectuent sous ses auspices.
L'étude et la compréhension de cette œuvre amènent et impliquent une
pratique spirituelle et morale qu'il convient d'appliquer.
La théurgie de l'Ordre Martiniste est exclusivement interne et synergique.
Elle est interne, excluant toute forme de cérémonial de type magique. Elle
est synergique, étant l'action divine et spirituelle de l'homme autant que
l'Action Divine en l'homme spirituel. Les travaux du Martiniste ne rejettent
pas la Grâce, ils la requièrent.
4ème Point : L'Ordre Martiniste est papusien dans sa transmission, rite et
symboles.
Les symboles légués par Papus manifestent, expriment et se raccordent à la
fois à la doctrine de Martinez de Pasqually et à la pratique de Louis Claude
de Saint-Martin. C'est en cela que ces symboles initient au Martinisme.
5ème Point : L'Ordre Martiniste est d'esprit chevaleresque.
En cela, l'Ordre se réfère et se conforme à l'Epître de Saint Paul aux
Ephésiens.
6ème Point : L'Ordre Martiniste est une Fraternité.
Les Frères et les Sœurs se doivent respect mutuel, aide et charité. Cette
fraternité d'Ordre, qui est une fraternité d'affinité, ne doit faire oublier
à quiconque ces mêmes devoirs envers tout être humain, selon le principe de
la fraternité de nature
Sagi Nahor
http://saginahor.unblog.fr
et sur
http://recherchestraditions.blogspot.com/
Voilà un texte salutaire, à diffuser d' urgence aux quatre coins du
triangle....
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3. LONDRES (AFP) / L'Eglise anglicane approuve par vote l'ordination de
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 9:57
LONDRES (AFP) -
L'Eglise anglicane, réunie lundi en synode, a approuvé par vote le principe
de l'ordination de femmes évêques, après un vif débat entre conservateurs et
libéraux, a rapporté la télévision Sky News.
Avant le vote, plus de 1.300 membres du clergé ont menacé de quitter l
Eglise anglicane si le Synode Général votait en faveur de l'ordination de
femmes évêques. Le Synode Général a rejeté des mesures de compromis visant à
tenir compte de ceux qui n'acceptaient pas cette réforme.
http://fr.news.yahoo
com/afp/20080707/tts-gb-religion-anglicanisme-societe-lea-62a8de9.html
@micalement
Claude-Camille de Bruyères " Le Pélican "
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4. Petit KDO
Envoyé par : "Jean-Louis BOUTIN" boutin.jl@wanadoo.fr osteopathe
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 10:42
Trouvé sur Google livre avec quelques extraits mais ATTENTION : livre
sous copyright
1782 - La Franc-maçonnerie mémoire inédit au Duc de Brunswick,. - de
Joseph De Maistre - Publié avec une introduction par Emile Dermenghem,
Joseph de Maistre - 1993 - 125 pages
[7]
INTRODUCTION
1 - LES OUVRES INÉDITES DE JOSEPH DE MAISTRE
Les nombreux ouvrages déjà publiés de Joseph de Maistre ne sont pas
sans présenter souvent la trace plus ou moins visible de l'influence
exercée sur sa pensée par certaines doctrines mystiques auxquelles on
donne, selon les cas et les époques, le nom d'occultisme, de sciences
hermétistes, d'illuminisme ou de théosophie. L'un des entretiens des
Soirées de Saint-Pétersbourg, notamment, est consacré à la défense de
certains « illuminés » ; et l'auteur se flattait précisément d'y avoir
fait tenir « un cours entier d'illuminisme » à l'usage des profanes.
Cette influence de ce qu'on peut appeler grosso modo l'ésotérisme sur
la pensée maistrienne nous avait paru si importante que nous avions
commencé il y a cinq ans un travail sur ce sujet[1]. Au mois de
février 1921, date du centenaire de l'auteur du Pape, parut dans la
[8] Revue des Deux-Mondes sous la signature de M. Georges Goyau, un
remarquable article sur « la pensée religieuse de Joseph de Maistre
»[2], donnant quelques extraits de divers documents inédits ne
laissant aucun doute sur les étroites relations personnellement
entretenues par Maistre avec les personnalités maçonniques de son
temps. Ces passages du Mémoire au duc de Brunswick, de la lettre au
baron Vignet des Etoles, des lettres de J.-B. Willermoz montraient non
seulement le rôle joué par leur auteur ou leur destinataire dans les
loges de Chambéry et de Lyon, mais aussi donnaient son opinion
personnelle sur les origines et les buts qu'avaient et devaient avoir
selon lui les sociétés secrètes. Quelques semaines plus tard M.
François Vermale donna dans une plaquette fort suggestive publiée à
Chambéry sons le titre : Notes sur Joseph de Maistre inconnu, divers
détails sur la carrière maçonnique de ce dernier, tirés surtout des
archives des loges savoisiennes.
La bienveillance éclairée du comte Rodolphe de Maistre et du R. P.
Dominique de Maistre, arrière-petits-fils du grand écrivain, me permit
de venir copier au château de Saint-Martin-du-Mesnil-Oury des textes
précieux qui intéressaient si particulièrement mes recherches et
confirmaient de tant de précisions nouvelles ce qui ressortait déjà
très nettement, mais moins de détails objectifs, des ouvres
antérieurement publiées. [9] Qu'ils nous permettent de leur en
exprimer ici notre reconnaissance.
Joseph de Maistre avait lui-même, semble-t-il, réuni ces divers
documents dans une chemise intitulée : Illuminés. La principale pièce
de ce dossier est le Mémoire au duc de Brunswick-Lunebourg,
grand-maître de la Franc-Maçonnerie écossaise de la Stricte
Observance, à l'occasion du Convent de Wilhemsbad (1782). Il s'agit
d'un véritable traité dépassant de beaucoup, quant à la longueur et
quant au fond, la portée d'une simple réponse à l'enquête qui l'avait
provoqué. Le style même de cet ouvrage est digne des meilleures pages
de l'auteur ; moins oratoire que celui des quelques ouvres de jeunesse
publiées (morceaux d'éloquence impersonnels, destinés au Sénat de
Savoie ou composée à l'occasion d'une mort royale), il s'élève parfois
jusqu'au pathétique et jusqu'à la beauté.
Le dossier Illuminés contient encore le Mémoire au baron Vignet des
Etoles, moins important mais aussi curieux que le précédent ; - des
notes critiques (très critiques!) sur le pamphlet anti-maçonnique de
l'abbé Barruel : Mémoire pour servir à l'histoire du Jacobinisme ; -
deux lettres de J.-B. Willermoz à J. de Maistre sur la science secrète
; - deux lettres beaucoup plus courtes de Savaron au même ; - des
feuilles imprimées envoyées par la loge parisienne des Philalèthes.
Nous y avons trouvé également le pamphlet de Cadet de Gassicourt Le
tombeau de Jaques Molai, ou le Secret des conspirateurs, et la copie
..
III - LA FRANC-MAÇONNERIE ET LA RÉVOLUTION FRANÇAISE
.
[30] sans doute que quelques maçons ont individuellement pu être
révolutionnaires ; que quelques loges ont pu être plus ou moins
contaminées, mais il affirme sur son honneur l'innocence de l'ordre en
général.
Aux yeux de Maistre la Franc-Maçonnerie n'est pas coupable ; mais
quelques-uns de ses membres sont par la suite devenus jacobins, et
surtout : certaines loges se sont transformées en clubs. Ce n'est pas
en tant que Franc-Maçonnerie que les sociétés occultes ont pu parfois
servir la Révolution en France, « mais comme association de clubs ».
Telle est la thèse très curieuse du Mémoire à Vignet des Etoles.
Philippe-Égalité avait été, comme duc de Chartres, grand-maître du
Grand-Orient français ; les idées révolutionnaires s'étaient peu à peu
infiltrées dans la plupart des loges qui dépendaient de lui. Le jour
venu, il se servit naturellement d'elles. Pour Maistre l'esprit
révolutionnaire et antireligieux n'a pas été engendré par
l'illuminisme. Tout au contraire, la corruption du véritable
illuminisme est la conséquence de la propagande révolutionnaire dans
les loges. C'est « un effet et non une cause », que l'effet put «
réagir à son tour et renforcer la cause ».
Joseph de Maistre a d'ailleurs été amené à faire entre les diverses
sociétés et les diverses formes de l'illuminisme, des distinctions
très formelles. Il s'emportait toujours contre les habituelles
confusions des profanes. « Bien peu de personnes parlent [31] sur ce
point avec une parfaite connaissance de cause », disait-il[3]. Il
distinguait trois catégorie, [sic] d'illuminés entre lesquelles il n'y
avait, à ses yeux, aucun rapport : 1° les Francs-Maçons ordinaires,
inoffensifs en général ; 2° les martinistes français et les piétistes
silésiens qui n'étaient, selon son expression que des « chrétiens
exaltés » ; 3° les Illuminés bavarois de Weishaupt et certaines
sectes, généralement allemandes, nettement révolutionnaires, mais
plutôt rares[4].
Si Maistre n'admettait pas l'existence d'un vaste complot caché, il
n'en voyait pas moins l'active propagande menée pendant tout le XVIIIe
siècle par les encyclopédistes et les philosophes. Il pensait que
certains groupes occultes avaient pu se donner pour but le
renversement du trône et de l'autel. Certains crimes contemporains lui
semblaient même n'avoir pu être accomplis « sans l'appui secret de
quelque association ».
Joseph de Maistre fut frappé par le grand procès de Weishaupt et des
Illuminés bavarois. Il finit par donner sur ce point raison à 1' «
intéressante » étude de l'abbé Barruel sur cette société. « Il n'y a
pas le moindre doute, disait Maistre en 1811, son chef est connu ; ses
crimes, ses projets, ses complices et ses premiers succès le sont
aussi... » Ils ont formé « l'affreux complot d'éteindre en Europe le
christianisme et la souveraineté ». Certaines autres [32] sectes ont
pu être d'accord avec les Illuminés de Bavière. Nous avons d'ailleurs
vu que les maçons de tendance rationaliste, battus à Wilhemsbad par
les mystiques, s'étaient secrètement alliés aux disciples de Weishaupt.
On oublie souvent de remarquer que lorsque Maistre donne au mot
illuminisme un sens péjoratif, il pense uniquement à cette catégorie
de sectes en quelque sorte « nihilistes ». Ou plutôt, disait-il
encore, « il n'y a qu'une secte... tout à la fois une et plusieurs...
», qui s'est aidée « des jansénistes en France contre le pape, des
jacobins contre les rois, et des juifs contre le christianisme en
général... » C'est pour ainsi dire « le calvinisme conséquent,
c'est-à-dire débarrassé des dogmes » ; c'est « le philosophisme
moderne greffé sur le protestantisme », qui a su « se servir des
princes eux-mêmes pour les perdre ». C'est « l'amalgame du calvinisme
et du philosophisme qui a déclaré la guerre à tout ce que nous avons
cru et respecté jusqu'à présent ». C'est « plutôt un esprit qu'une
secte circonscrite... le résultat de tout ce qui a été pensé de mal
depuis trois siècles... un monstre composé de tous les monstres, et si
nous ne le tuons pas, il nous tuera ».
C'est pour ce mauvais illuminisme seul que Maistre réserve ses
foudres. Il ne faut pas le confondre, dit-il, avec « la Maçonnerie
pure et simple », qui « n'a rien de mauvais en soi et ne saurait
alarmer ni la religion ni l'État », et dont les gouvernements n'ont
pas grand'chose à craindre, même s'ils.
IV - OCCULTISME ET CHRISTIANISME
[34] et même la révélation chrétienne. Certains, dès l'époque de
Joseph de Maistre, voulaient voir dans la religion positive, une
simple « loge bleue », bonne pour le vulgaire, mais tout à fait
ignorante des vérités supérieures dont ils se réservaient modestement
l'exclusive possession. De nos jours l'antagonisme est parfois plus
net encore. Le mot théosophie a pris un sens soi-disant oriental et
néo-bouddhiste qui l'oppose ouvertement à toute foi chrétienne. Les
disciples de Mme Annie Besant et de M. Leadbeater entendent superposer
leur enseignement à toute religion positive, ne voient dans le Christ
qu'un « grand Initié », qu'un « grand Instructeur » entre les autres,
et certains même lui préfèrent de beaucoup le bouddha Gautama.
D'autres, il est vrai, à la suite de M. Rudolf Steiner ont provoqué,
dans l'Europe centrale notamment, un schisme contre la loge
besantienne d'Adhyar, et fondé l'Anthroposophie. (Ce mot rappelle
d'ailleurs la « Science de l'Homme » dont nous parlera Joseph de
Maistre). D'autres encore, comme M. Sédir, ont fini par reconnaître
dans la foi au Christ, la seule voie pour aller au Père, et affirment
le caractère supérieur absolument inédit de l'Évangile. Ils ont
pourtant encore une tendance certaine à se passer des cadres
orthodoxes. On ne peut donc s'étonner des campagnes entreprises par
les théologiens romains contre les spirites et les théosophes de notre
époque. Toute autre est l'attitude du puissant penseur dont on lira
plus loin des pages suggestives. Les textes qui nous exposent ses rap- .
LES SUPÉRIEURS INCONNUS
Pages 62-63
- Ici nous sommes arrêtés par une des questions de Votre A. S. -
Avons-nous des Maîtres ? Non, Monseigneur, nous n'en avons point. La
preuve est courte, mais décisive. C'est que nous ne les connaissons
pas. Nous sommes entrés librement dans l'ordre : on n'y connaît
d'autre lien que celui des volontés. Ce que chacun de nous a promis en
entrant, il doit le tenir ; c'est à quoi se bornent nos obligations.
Comment pourrions-nous avoir contracté quelque engagement tacite
envers des Supérieurs cachés, puisque dans le cas où ils se seraient
fait connaître, ils nous auraient peut-être déplu, et nous nous
serions retirés ?
Au surplus, on parle ici au nom de tous les hommes qui portent le nom
de Maçon, car, s'il n'est question que des Frères de notre régime,
sans doute nous reconnaissons un Supérieur : c'est celui que nos voux
portent à la tête de l'ordre entier, et pour qui nous désirons
inspirer à tous les maçons de l'univers les mêmes sentiments qui nous
animent.
Il parait donc que, n'ayant point de Supé- [63] rieur général, nous
ne devons consulter que nous-mêmes pour élever le nouvel édifice que
nous projetons, et lui donner la forme et les proportions que nous
estimons convenables.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Paru en août 1923 : Joseph de Maistre, Mystique, La Connaissance,
in-8°, 338 p.
[2] Publié depuis en volume (Perrin avec d'autres articles).
[3] Mélanges inédits B, 9 novembre 1800, p. 605.
[4] Quatre chapitres inédits sur la Russie; 4e chapitre : De
l'illuminisme ; Ouvres complètes, t. VIII. Cf. aussi le 11e entretien
des Soirées.
[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
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5. [Fwd: La musique comme voie spirituelle]
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 10:46
-------- Message original --------
Sujet: La musique comme voie spirituelle
Date: Tue, 8 Jul 2008 08:46:19 +0200
De: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv>
Répondre à :: BAGLIS TV <courriel@baglis.tv>
Pour :: mcyvard@free.fr
Madame, Monsieur,
nous venons de mettre en ligne l'exposé suivant:
La musique comme voie spirituelle
08-07-2008
Par : Dominique Bertrand
Depuis l'aube des temps, la musique resprésente un chemin pour les
sages. Dans notre société "moderne" où l'image, le mesurable et le
quantifiable s'imposent comme valeur étalon,
Suite...:
http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=261&Itemid=48
Avec nos sentiments les meilleurs,
BAGLIS TV___________________________________________________________
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6. Je recherche le livre : de Roger Caro " Légende des Frères Ain
Envoyé par : "Mystica Verba Profaris"
claude.calmelsbeaulieux@wanadoo.fr mysticaverbaprofaris
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 13:36
auteur Roger Caro
titre : Légende des Frères Ainés de la Rose-Croix
suivie de :
- 7 degrés initiatiques
- l' Oeuvre Royale de Charles VI
édition Masnand, année, 1970
préface de LilianWetrel ( Conservateur en chef de la bibliothèque
universitaire de Pet).
faire offre
bien cordialement
Claude Camille des Bruyères
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7. règle en six points *** commentaires"
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 14:19
La règle en six points
L'Ordre Martiniste est une école de pensée théosophique.
Sa fonction est de conserver et de transmettre la pensée de Louis Claude
de Saint martin, elle-même inspirée par les œuvres de Martinez de
Pasqually et de Jacob Boehme.
*Insuffisant !
Si c'est là sa « fonction », pas besoin d'un ordre, ni même d'une école,
la pensée de lcsm a été suffisamment intéressante pour se conserver de
par elle-même pendant les deux siècles précédents. Cette pensée, à
travers les différents ordres, se voilent d'obscurités dues aux
connaissances insuffisantes sur l'homme, la période, la culture, la
bible. Un ordre ou des ordres martinistes n'apportent rien à lcsm.
L'Ordre Martiniste est une fraternité initiatique.
**L'expression fraternité dans un temps de désordres plus que d'ordres
initiatiques me paraît digne de provoquer des sourires.
Par le biais du symbole, le Martiniste chemine vers une meilleure
compréhension de lui-même, de l'univers et des rapports existant entre
Dieu et Sa Création.
*** le martiniste se place ainsi au même plan que le franc-maçon.
L'étude des symboles pour intéressante qu'elle soit, et indispensable,
fait figure d'enfant pauvre et orpheline dans l'univers de lcsm.
1er Point : l'Ordre Martiniste est Chrétien dans son essence et dans sa
Foi.
** certes, mais serait-il pour autant séparatiste, les bons, chrétiens,
et les autres ?
Il n'est pas christique.
*** fantaisie des uns et des autres pour s'éloigner du catholicisme.
Fantaisie inutile ?
Il repose sur la croyance en Dieu et en Sa volonté révélée par Son
Christ, Dieu et Homme, d'où la nécessité de la Bible, manifestation du
Verbe.
*** la croyance en Dieu implique-t-elle une volonté révélée par Son
Christ ? si celle-ci est révélée où sont les textes de cette révélation
? toute étude sérieuse des textes de Moïse indique des « interpolations »
Laïc, il n'est rattaché à aucune église particulière, il est oecuménique.
*** une « laïcité » à préciser, comme un œcuménisme ! peut-on être
oecuménique et refuser le non chrétien… ?
2ème Point : L'Ordre Martiniste est martinésien dans sa doctrine gnostique.
Gnostique est à entendre, non au sens d'adhésion religieuse aux
gnosticismes anciens ou modernes, mais parce que la doctrine de Martinez
de Pasqually se veut être une herméneutique inspirée, de l'Ancien et du
Nouveau Testaments, un commentaire particulier, un Midrash.
*** nous entrons dans le domaine des confusions, le gnosticisme, la
gnose, voilà qui implique des définitions
Le midrash exige, interroge, examine, il permet d'interpréter en
profondeur, de chercher. Martinès raconte à ses émules une histoire en
parallèle à la révélation de Moïse. Peut-on dire qu'ainsi Martinès se
place au même rang que Moïse en révélant l'action de Dieu dans le monde
et dans l'histoire d'Israël ? peut-on affirmer que Martines offre à ses
émules une voie de contact avec l'éternel, par sa médiation ?
Les réponses me semblent négatives, l'homme connaît ses limites et ses
besoins !
3ème Point : L'Ordre Martiniste est Saint-Martinien dans sa pratique
théurgique nécessairement interne.
*** si la pratique théurgique externe était ainsi exclue, nous serions
conduits à supprimer nos rituels, nos temples, nos décors… nos ordres
Son nom même de « Martiniste » vient de Saint-Martin et de nul autre homme.
*** la vision des choses se veut brève, la vue y devient myopie. Dès le
départ, lcsm et Martines sont confondues dans trop d'esprit pour que la
séparation soit aussi simple et brutale. Quand un ordre se réfère à
lcsm, seul, il est impossible de comprendre l'oeuvre !
Le martinisme me semble former un tout complexe dans ses aspects
externes, et très simples dans son aspect interne de quête d'une
personne qui se met en chemin vers l'essentiel qu'il ressent en lui et
qui est souvent nommé Dieu.
L'œuvre littéraire de Louis Claude de Saint-Martin est l'objet immédiat
des travaux de l'Ordre Martiniste, travaux qui s'effectuent sous ses
auspices. L'étude et la compréhension de cette œuvre amènent et
impliquent une pratique spirituelle et morale qu'il convient d'appliquer.
*** « qu'il convient d'appliquer ! » holà ! et ceux qui n'appliquent pas
sont une fois de plus exécrés, sortis du champ de référence martiniste.
Lcsm serait-il à considérer comme une nouvelle référence indispensable à
la survie d'un homme, à son accession aux mondes spirituels ?
La théurgie de l'Ordre Martiniste est exclusivement interne et
synergique. Elle est interne, excluant toute forme de cérémonial de type
magique. Elle est synergique, étant l'action divine et spirituelle de
l'homme autant que l'Action Divine en l'homme spirituel. Les travaux du
Martiniste ne rejettent pas la Grâce, ils la requièrent.
**
4ème Point : L'Ordre Martiniste est papusien dans sa transmission, rite
et symboles.
Les symboles légués par Papus manifestent, expriment et se raccordent à
la fois à la doctrine de Martinez de Pasqually et à la pratique de Louis
Claude de Saint-Martin. C'est en cela que ces symboles initient au
Martinisme.
*** ce point me paraît légèrement en contradiction avec d'autres… la
trinité martinès lcsm papus contredit l'unité lcsm
5ème Point : L'Ordre Martiniste est d'esprit chevaleresque.
En cela, l'Ordre se réfère et se conforme à l'Epître de Saint Paul aux
Ephésiens.
*** l'esprit chevaleresque pur est celui de ceux qui sont « nés pour
tuer ». Le chevalier est une arme de guerre. la noblesse était
exclusive, elle aussi séparait les « nés », nobles, des ignobles, ceux
qui ne sont pas nés et donc ne méritent pas intérêt. Si Papus et
d'autres ont voulu reconstituer une chevalerie du Christ, c'est une bien
pauvre chevalerie que celle-là ! L'idéal chevaleresque (cf. annexe) me
paraît bien éloigné de nos réalités.
6ème Point : L'Ordre Martiniste est une Fraternité.
*** (bis)
Les Frères et les Sœurs se doivent respect mutuel, aide et charité.
*** il me semble que tout homme doit de tels sentiments à tout humain,
ce qui ne nuit pas pour autant à la lucidité et au discernement, le
maintien du respect se mérite, le maintien de l'aide se mérite, et la
charité ne peut qu'être don (pas aumône mais don dans l'amour de soi et
de l'autre image de soi).
Cette fraternité d'Ordre, qui est une fraternité d'affinité, ne doit
faire oublier à quiconque ces mêmes devoirs envers tout être humain,
selon le principe de la fraternité de nature.
*** si l'ordre n'est que cela, point besoin d'ordre.
Conférences particulières à tous les Philosophes de l' Unité : Sagi Nahor
L'idéal supposé de nos chevaliers :
Loyauté : Le chevalier devait toujours être loyal envers ses compagnons
d'armes. Que se soit pour la chasse ou pour traquer un ennemi, le
chevalier doit être présent au combat jusqu'à la fin avec ses
compagnons, prêt à les aider en tout temps avec vaillance.
*** si vous en connaissez de tels martinistes, j'inscris leurs noms sur
le fronton du temple véritable.
Homme nous sommes.
Prouesse : Le chevalier devait être preux et posséder une grande vigueur
musculaire. La force de l'âme était aussi très importante afin de
combattre les redoutables adversaires qu'il rencontrerait lors de ses
quêtes. Il devait les combattre pour le service de la justice et non par
vengeance personnelle.
*** pour la force musculaire, il n'en faut plus guère pour appuyer sur
une gâchette ou un bouton ! pour la force d'âme, c'est dans le choc que
l'on constate la capacité à résilience.
Sagesse et Mesure : Le chevalier devait être sage et sensé afin
d'empêcher la chevalerie de basculer dans la sauvagerie et le désordre.
Le chevalier devait avoir le contrôle sur sa colère, sa haine. Il devait
rester maître de lui-même en tout temps. Les échecs étaient donc de mise
pour le chevalier afin d'exercer l'agilité intellectuelle et la
réflexion calme.
*** mets donc un martiniste en situation d'échec, et vois s'il ne quitte
pas l'ordre !
Largesse et Courtoisie : Un noble chevalier devait partager autant de
richesses qu'il possédait avec amis et paysans sous son aile. Lorsqu'il
se rendait à la cour, il devait faire preuve de courtoisie. Il
s'efforçait de se faire aimer par sa dame en étalant devant elle toutes
ses prouesses. Il devait aussi la servir fidèlement. La noblesse
purifiait en quelque sorte l'âme du chevalier.
*** là, permettez-moi un sourire !
Justice : Le chevalier doit toujours choisir le droit chemin sans être
encombré par des intérêts personnels. La justice par l'épée peut être
horrible alors l'humilité et la pitié doivent tempérer la justice du
chevalier.
*** c'est bien dit… de la parole aux actes…
Défense : Un chevalier se doit de défendre son seigneur et ceux qui
dépendent de lui. Il doit toujours défendre sa nation, sa famille et
ceux en qui il croit fermement et loyalement.
Courage : Un chevalier se doit de choisir le chemin le plus difficile et
non le chemin guidé par ses intérêts personnels. Il doit être prêt à
faire des sacrifices. Il doit être à la recherche de l'ultime vérité et
de la justice adoucie par la pitié.
** beaucoup de devoirs
Foi : Un noble chevalier doit avoir foi en ses croyances et ses origines
afin de garder l'espoir.
Humilité : Le chevalier ne doit pas se vanter de ses exploits, mais
plutôt laisser les autres le faire pour lui. Il doit raconter les
exploits des autres avant les siennes afin de leur donner le renom dont
il mérite.
*** je croyais qu'il devait les étaler devant sa dame, ou les faire
étaler par un « copain » ?
Franchise : Le chevalier devait parler le plus sincèrement possible
Soyons sérieux, ne collons pas aux humains ce qu'ils ne peuvent porter,
ou alors mettons leur un tel poids que pliant le genou sous la charge,
ils se souviennent qu'une véritable prétention les conduit déjà à vivre…
et que cette prétention là suffit
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8. http://www.comedycentral.com/videos/index.jhtml?videoId=164043
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Mardi, 8. Juillet 2008 19:56
http://www.comedycentral.com/videos/index.jhtml?videoId=164043
forty acres and a mule
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Tuesday, July 8, 2008
[rlargo] Envoi groupé n° 1776
MESSAGES INCLUS DANS CETTE SéLECTION (3 MESSAGES)
1.1. un jour, une planche![2] De : Pierre LENGYEL 2. Re:
[rlargo] un jour, uneplanche Règlement de la Loge[3] De :
claudebr1@aol.com 3. Re: [rlargo] un jour, uneplanche
Règlement de la Loge[4] De : Pierre LENGYEL Voir tous les
thèmes[5] | Créer un nouveau thème[6]
MESSAGES
1.1.
UN JOUR, UNE PLANCHE!
ENVOYé PAR : \"PIERRE LENGYEL\" LENGYEL.PIERRE@WANADOO.FR
Mardi 8. Juillet 2008 7:17
ARC 14
Mercredi 8 mai 2003
Visite des Archives de la Manche en compagnie de notre Fâ–² Jean, de
la RL La Rose des Vents
Document utilisé : Révolution et Sociabilité en Normandie (1740/1830)
d´Eric Saunier
En 1773/1774, le GO fait sa nuit du « 4 août », dès la naissance du
GO, ce dernier est obligé de faire une révolution institutionnelle,
indispensable pour gérer un succès qui frise l´anarchie et qui règne
dans les Loges et à une régulation éthique indispensable entre la
tendance de l´ancienne maçonnerie, faite de tolérance en accord avec
les vues des Constitutions d´ Anderson, d´un point de vue social,
plus aristocratique et une maçonnerie plus janséniste, plus petit
bourgeois. Cette différence sociale, occasionnant une très grande «
fraternité » dans les Loges.
C´est le GM, le duc de Montmorency / Luxembourg, qui a la rude charge
de remettre de l´ordre dan le GO naissant. Cela concerne les Loges
bleues.
Mais pour défendre l´essentiel des pratiques écossaises, dans la
Maçonnerie, le Grand Chapitre Général en 1786, les FF s´insurgent
contre l´ordre social en place dans la FM, d´un côté, la noblesse et
ses privilèges et de l´autre les roturiers.
Maintenant, il faut tordre le cou à une légende, qui embellit
l´imaginaire maçonnique, à savoir la révolution française, n´est pas
l´oeuvre de la maçonnerie. Au plus, des FF d´une manière isolée, ont
participé à cette Révolution.
En 1830 en Normandie, l´état de la franc-maçonnerie, n´est pas au
beau fixe, cette franc-maçonnerie est bien affaiblie par la
Révolution, de par sa compromission avec l´Ancien Régime (la plupart
des Loges étant composées de Nobles), mais aussi comme le monde
profane de cette époque, elle est traversée par de nombreux courants
idéologiques, comme par exemple, l´Illuminisme (Martinisme, Rose
Croix et Illuminés de Bavière), qui finit par constituer une
maçonnerie parallèle , mais aussi par la cordonnite, il y a un goût
prononcé pour les grades équestres ( chevalier de ceci et Equès de
cela).
Les Hauts Grades, deviennent aussi un enjeu non seulement de pouvoir
maçonnique, mais surtout de pouvoir profane. Selon le type de
maçonnerie que l´on fréquente, on s´approche ou on s´éloigne du
pouvoir profane.
Si les FFMM, ne sont pas à l´origine de la Révolution, il n´en reste
pas moins que cette dernière a bouleversé la vie des Loges et des
Idées, les nobles ont laissé la place à la bourgeoisie, tout comme
dans la monde profane, et nous somme bien obligés de parler de crise
dans la Maçonnerie.
Exemple : entre 1774 et 1789, la Maçonnerie compte, en France 635
Loges,
Après la Terreur, on recense en France que 18 Loges (1796)
Cette fin de siècle, s´annonce mal pour la Maçonnerie.
Voyons la situation en Normandie :
Notre région, compte dans cette période trois Généralités,
rassemblant environ 2,2 millions d´habitants (174/1830) qui se
partagent entre Rouen, Caen et Le Havre.
Ces trois villes ont en commun l´apport des Anglais, dans le domaine
de l´industrie, du commerce et des innovations. Ce qui explique
l´essor de ces trois villes, elles commercent avec le monde
extérieur, en plus de l´importation et de l´exportation, il y a aussi
les idées qui circulent.
La Normandie reste une terre d´Elites traditionnelles, ce qui n´est
pas incompatible avec la pratique de l´Art Royal.
La Normandie est aussi un pays de sagesse, où les sentiments
royalistes, sont bien ancrés, dans les mentalités, des Villes comme
Valognes et Bayeux, sont des villes où le sentiment contre
révolutionnaire est très vivaces, surtout dans les campagnes.
C´est un fait vérifiable encore de nos jours, la maçonnerie
s´implante bien dans un milieu urbain, car une ville possède toujours
une Elite sensible à l´air du temps.
Grâce au flux commerciaux entre Rouen et Falaise, qui de part sa
position centrale, redistribue les marchandises du port de Rouen, on
compte dans ces deux villes Cinq Loges.
Caen rayonne à cause de son histoire intellectuelle et culturelle.
Son université datant de 1450.
On l´appelle, l´Athènes normande, c´est un fief de l´humanisme, grâce
à l´apport des Protestants.
A Bayeux, Valognes, Granville, la maçonnerie doit son essor par les
Chambres de Lecture existantes dans ces villes.
Le complot Maçonnique :
C´est sous Louis XV, et par les Jésuites et l´abbé Baissie, que l´on
commence à trouver les prémices de la théorie conjuratrice ; théorie
qui trouve dans les événements révolutionnaires, matière à assurer
son fondement. La Thèse du complot devient maçonnique par les écrits
de notre abbé Le Franc, et l´abbé Barruel et leurs diatribes contre
les arrière loges. Celle des Neufs Soeurs, avec en tête Voltaire et
le Frère Helvétius, agissant contre le fondement de l´Etat et de la
Religion, avec aussi comme chef le Duc d´Orléans et le Marquis de
LaFayette.
La théorie du complot, ne s´embarrasse pas de vérifications, pour le
Frère Voltaire, qui fut initié vers l´age de 89ans, presque à
l´article de la mort, et nanti en une seule cérémonie des trois
premiers grades. Donc je doute que l´activité de notre Frère Voltaire
fut débordante .Quant aux Jésuites, je vais vérifier sous Louis XV si
il y avait des Loges implantées dans le royaume. Mais il est bien
connu que tout pouvoir en place profane et religieux, a du mal à
reconnaître ses torts, et qu´il vaut mieux accuser les autres.
Le complot associe le fait maçonnique au renversement du Trône,
Mais il y a plus, dans une société fonctionnant sous la hiérarchie
féodale, ce qui semble accréditer la thèse du complot aux yeux du
monde profane, c´est le fait que la maçonnerie porte en elle deux
éléments inadmissibles pour l´Eglise et la Noblesse, la notion
d´Egalité des Frères le roturier devenant l´alter ego du noble
Et notre fameux secret du rituel maçonnique
On accuse donc la FM à la fois, de favoriser le complot de la Liberté
et de l´Egalité, et bien entendu, notre FM est aussi accusée d´Hérésie
C´est peut être simpliste comme analyse, mais ce complot va perdurer,
jusqu´au film en mars 1943 du collabo Jacques Marqués Rivière : Les
Forces Occultes, qui entre autre « démontre » que les Loges abritent
tout à la fois des conspirateurs, versant dans la paillardise.
A suivre...
pierre LENGYEL
LA VIE EST BELLE!
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RE: [RLARGO] UN JOUR, UNEPLANCHE RèGLEMENT DE LA LOGE
ENVOYé PAR : \"CLAUDEBR1@AOL.COM\" CLAUDEBR1@AOL.COM
ROLANDGSO
Mardi 8. Juillet 2008 7:44
Dans un e-mail daté du 07/07/2008 07:02:07 Paris, Madrid,
lengyel.pierre@wanadoo.fr[12] a écrit :
Art 3
Le prix de la réception au 1er grade sera de 60 francs, payable entre
les
mains du Trésorier et 10 francs aux mains du Frère servant.
Il serait utile de faire la conversion en euros moderne, simplement
pour une
comparaison, quant aux dix francs du frère servant, n´oublions pas
qu´à
cette époque, il était en quelque sorte l´homme à tout faire de la
Loge , et
pour cela , il recevait un vrai salaire.
Selon des infos trouvées sur le net, 1fr de 1806 = plus ou moins 3
euros...
Roland Bermann
RER Orients de Paris et de Bruxelles
[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
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expéditeur [14] | Répondre à groupe [15] | Répondre par envoi Web
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RE: [RLARGO] UN JOUR, UNEPLANCHE RèGLEMENT DE LA LOGE
ENVOYé PAR : \"PIERRE LENGYEL\" LENGYEL.PIERRE@WANADOO.FR
Mardi 8. Juillet 2008 7:55
merci roland
pierre
> Message du 08/07/08 07:44
> De : claudebr1@aol.com[18]
> A : rlargo@yahoogroupes.fr[19]
> Copie à : Objet : Re: [rlargo] un jour, uneplanche Règlement de la Loge
>
> > Dans un e-mail daté du 07/07/2008 07:02:07 Paris, Madrid,
> lengyel.pierre@wanadoo.fr[20] a écrit :
>
> Art 3
> Le prix de la réception au 1er grade sera de 60 francs, payable
entre les
> mains du Trésorier et 10 francs aux mains du Frère servant.
> Il serait utile de faire la conversion en euros moderne, simplement
pour une
> comparaison, quant aux dix francs du frère servant, n´oublions pas
qu´à
> cette époque, il était en quelque sorte l´homme à tout faire de la
Loge , et
> pour cela , il recevait un vrai salaire.
>
> Selon des infos trouvées sur le net, 1fr de 1806 = plus ou moins 3
euros...
>
> Roland Bermann
> RER Orients de Paris et de Bruxelles
>
> [Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]
>
>
pierre LENGYEL
LA VIE EST BELLE!
[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
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[2] #1.1
[3] #2
[4] #3
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[7] #toc
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[9] mailto:rlargo@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3Aun%20jour%2C%20une%20planche%21
[10]
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[12] mailto:lengyel.pierre%40wanadoo.fr
[13] #toc
[14]
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[15] mailto:rlargo@yahoogroupes.fr?Subject=
Re%A0%3ARe%3A%20%5Brlargo%5D%20un%20jour%2C%20uneplanche%20R%E8glement%20de%20la%20Loge
[16]
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[18] mailto:claudebr1%40aol.com
[19] mailto:rlargo%40yahoogroupes.fr
[20] mailto:lengyel.pierre%40wanadoo.fr
[21] #toc
[22]
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[23] mailto:rlargo@yahoogroupes.fr?Subject=
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[24]
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[43] mailto:rlargo-normal@yahoogroupes.fr?subject=Envoi de mails :
Mail individuel
[44]
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[maitrespasses] Envoi groupé n° 2583
Sujets abordés dans ce résumé :
1.1. thème de la semaine
De : crptrad
1.2. RE: [maitrespasses] thème de la semaine
De : Thierry Lamy
2. nouvelle adresse
De : marielouise.girits
3. pub baladins tradition
De : crptrad
4. Material de Amorc (rosa cruz),para divulgar.
De : hiram_abif_es_luciferico
Messages
________________________________________________________________________
1.1. thème de la semaine
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 8:43
pendant cet été, je vais tenter une nouvelle formule
le dossier complet chaque semaine
ou quelques textes regroupés
vos avis m'intéresseront comme vos silences ou vos habituels ronflements
pour rappel, cette liste est aussi un lieu d'échanges, elle ne saurait
rester un éternel centre de documentation!
je sais aussi que la plupart d'entre vous passe son temps en oraisons,
dévotions, discipline, oeuvres charitatives, etc.
donc que vous n'avez guère de temps pour lire, un peu pour contempler la
divine et très sainte TF1
pourtant s'il vous arrivait de lire un livre, un article, où le
martinisme, lcsm, etc. étaient par le plus grand des zazards mentionnés,
il ne vous est pas interdit, de nous en faire part, de transcrire les
lignes où il est parlé de nous et de nous les envoyer
sur ce voici la divine pitance:
(Démonstrations évangéliques, tr., reproduites intégralement, annotées
et ...
référence google)
SIXIÈME PARTIE.
L'hérésie et le schisme au XVIIIe siècle
CHAPITRE 1er.
L'illuminisme au XVIIIe siècle. Saint-Martin. -Les Illuminés avant
Saint-Martin.
[667]
Quel homme religieux et contemplateur n'a pas éprouvé maintes fois le
plaisir de s'élever vers les régions célestes, de franchir par la pensée
l'espace qui nous en sépare, de se figurer placé au milieu des purs
esprits, au milieu d'amis, des parents que la mort nous a ravis et qu'on
espère retrouver dans un monde nouveau !
Mais quand les Théosophes, quand Jacques Boehm, Swedenborg et leurs
disciples, s'élançant dans le monde invisible et roulant dans le vague,
prétendent enrichir leurs itinéraires d'une carte exacte de ces régions
inconnues, en rédiger une sorte de statistique, tracer le tableau de
correspondance entre les objets sublunaires et le monde intellectuel, et
dévoiler les secrets de la nature; ici commencent les aberrations : la
divergence de leurs systèmes en offre la preuve complète.
Ces aberrations, surtout des philosophes modernes, anticipent sur la
notice abrégée que sans doute le lecteur attend des théosophes, qui,
dans les XVIe et XVIIe siècles, ont amené la filiation de leur secte
dans le XVIIIe et jusqu'à l'époque actuelle.
« De tous les théosophes, 1e plus fameux est Jacques Boehm, né en
Lusace, cordonnier, mort à Görlitz en 1624, auteur de beaucoup
d'ouvrages traduits dans les langues anglaise, hollandaise, française,
et dont les opinions exercent en Europe, plus que jamais peut-être, leur
empire sur beaucoup d'adeptes qui, sans former une secte réunie en
corps, sont disséminés parmi les autres. Après s'être beaucoup occupé
des ouvrages de Weigel, de Paracelse, il se crut inspiré pour dévoiler
les oeuvres de Dieu, cachées sous des voiles matériels, et prétendit
trouver dans la nature les dogmes du christianisme qu'il dénatura.
Arnold tint pour certain que Boehm (avant Swedenborg) fut le seul qui
pénétra dans les connaissances les [668] plus abstruses des substances
physique et métaphysiques.
Un écrivain moderne (Chateaubriand appelle Dieu le grand célibataire du
monde. Boehm l'appelle le néant éternel, le silence éternel.
Dans le combat avec Lucifer, Dieu ne l'a pas détruit. Homme aveugle,
vous n'en voyez pas la raison, c'est que Dieu combattait contre Dieu,
c'était la lutte d'une portion de la divinité contre l'autre.
Le diable ne peut pas voir à la lumière du soleil, il ne voit que dans
les ténèbres comme les chauves-souris.
Jésus-Christ a apporté du ciel sa chair.
L'homme créé hermaphrodite aurait pu engendrer seul, avant sa chute; il
avait alors un corps angélique.
En Allemagne, beaucoup de cordonniers se sont montrés fanatiques. Cette
remarque a fourni au professeur Fréderic le sujet d'une dissertation
très curieuse dans laquelle il étale une liste nombreuse de cordonniers
fameux visionnaires. Jacques Boehm, Berg Kraft, George Fox, J. Lambert,
Teichel;, Boswell, etc.
Après avoir exposé des faits, remontant à la cause, il la trouve dans un
métier qui, exigeant peu d'efforts d'intelligence, laisse la faculté de
l'appliquer à d'autres objets.
« Les sectes protestantes paraissent être celles qui ont produit le plus
de théosophes. auxquels conviendrait peut-être une autre dénomination.
Peut-être en trouverait-on: raison dans la maxime admise chez eux,
d'interpréter l'Ecriture d'après l'esprit privé. Une vaine présomption
porte l'homme à se prévaloir de ses lumières et quelquefois se croire
favorisé d'inspirations immédiates. Tel était le roi de Prusse,
Frédéric-Guillaume. Cette situation de l'Ame conduit souvent à la
théomanie ou manie religieuse Le docteur Rush prétend que, dans le
nombre de personnes tombées en démence, la moitié le sont par abus de
liqueurs fortes, quelques-unes par des passions érotiques; [669], mais
un quart par une dévotion mal entendue. Tel était ce Koerper, chef des
fanatiques, qui avait voulu fonder une religion nouvelle, que le docteur
Gall a vu dans les prisons de Berne. Les médecins Pinel, Perfut, Mathey,
ont observé que les fonctions intellectuelles et les autres phénomènes
de la vie troublés chez les esprits faibles par une dévotion trop
exaltée, par un enthousiasme irrégulier, sont de toutes les aliénations
la plus difficile à guérir.
Un Messin, Poiret, mort en 1719, est vraisemblablement le premier qui
ait répandu en France les systèmes du cordonnier de Görlitz. Son traité
latin, « Idée de la théologie chrétienne », est composé d'après celle de
Jacques Boehm. La double doctrine, l'une secrète, l'autre publique, est
un trait distinctif de l'antiquité ; c'est une remarque de Rolle dans
ses recherches savantes sur Bacchus. Le célèbre Maimonide autorisait
jadis les Juifs espagnols à simuler le catholicisme. Poiret, dans sa «
Paix des bonnes âmes », autorise de même les calvinistes restés en
France, depuis la révocation de l'édit de Nantes, à entendre la messe
sans abandonner leur religion.
Antoinette Bourignon, formée à l'école de Boehm, de Poiret, eut à son
tour des disciples, entre autres Bertrand Lacoste, ingénieur français à
Hambourg. Persuadé qu'il tenait d'elle ses lumières dans les sciences,
Lacoste lui dédia son livre sur la quadrature du cercle, et faisant
allusion aux lettres initiales d'Antoinette et de Bertrand, il déclare
en langue algébrique qu'elle est l'A en théologie, et lui le B en
mathématiques (906).
Les rêveries de la Bourignon s'étaient implantées en divers pays dans
des têtes propres à les recevoir; et quel pays n'en a pas Murait est,
dit-on, l'auteur anonyme de deux ouvrages intitulés : l'un, Lettres
fanatiques (907), et l'autre, l'Institut divin recommandé aux hommes
(908), publié en 1727, réimprimé à Londres en 1790.
Il prétend que la période qui devait durer jusqu'au second avènement de
Jésus-Christ est finie; bientôt arrivera une régénération universelle
qui sera précédée de grands fléaux. Dans un autre ouvrage, en 1739, il
parait indiquer la France comme le lieu où se feront les premiers pas
vers cette régénération qui sera la fin du monde corrompu, et non la
destruction de la terre, comme on l'a cru par une fausse interprétation
des paroles de Jésus-Christ et des prophètes.
Muralt, veut que les hommes, rentrant en eux-mêmes, écoutent la voix
intérieure qui leur parle. Cette parole intérieure leur [670] est connue
par l'instinct divin qui envisage Dieu en tout. La religion enseignée
par les hommes est arrivée à son terme ; on ne doit pas craindre de
passer de cette religion à celle qui leur vient de Dieu, qui était
réservée aux derniers temps. L'auteur déclame contre la théologie et
prétend que les païens, généralement parlant, valaient mieux que nous;
il loue leurs philosophes, surtout Epictète et Socrate : le génie de
celui-ci était son instinct divin.
Il s'objecte que l'instinct, étant sujet à varier, peut conduire à des
extravagances. L'objection est pressante, comment la repousse-t-il?
C'est en disant que l'instinct ne serait pas divin, s'il ne conduisait
qu'à ce qui est raisonnable et approuvé des hommes : ce qui est folie à
leurs yeux est sagesse dans le plan de la Divinité (909). Ailleurs il
parait regarder comme mystérieux ce que dit 1'Ecriture des deux arbres
du paradis ; car ils sont sur notre monde actuel aussi bien que dans le
paradis (910).
. Dans ses Lettres fanatiques; Muralt observe, et cela est vrai, que le
mot fanatisme, abusivement employé, est appliqué quelquefois à des
vérités incommodes dont on voudrait se débarrasser. Jésus-Christ a été
outragé des épithètes d'insensé, de séducteur, équivalentes à celle de
fanatique; ce qui doit encourager à porter ces noms : mais vient ensuite
l'apologie du séparatisme qu'on traite, dit-il, de fanatisme, et qu'il
essaie de justifier à cause de la corruption du clergé; il trouve qu'on
met trop de prix au culte extérieur (911). L'auteur parait croire à
l'inspiration immédiate et admettre une classe d'hommes apostoliques qui
ont la connaissance des voies intérieures; aussi vante-t-il Jacques
Boehm et la Bourignon(912). Il n'y a que deux véritables sciences : se
connaître, et à chaque chose mettre son prix. Le savoir et le
raisonnement sont de peu d'usage; ils sont même dangereux quand ils
s'étendent sur la religion. Le talent de raisonner est le moindre des
talents dans l'ordre apostolique. Sa septième lettre est intitulée : «
Que le raisonnement et le savoir ont causé la chute de l'homme et qu'ils
nous y entretiennent ». Là il assure que le premier raisonnement eut le
diable pour auteur(913).
La religion naturelle lui parait suffisante pour sauver les hommes,
quoique la révélation les conduise à une plus haute perfection (914);
aussi, après s'être plaint de l'importance qu'on attache aux opinions
des Pères de l'Eglise, il élève des doutes sur l'éternité des peines....
Ce mélange incohérent annonce dans Muralt le précurseur des martinistes.
Mais quel est le fondateur de cette secte ? Car on peut choisir entre
Saint-Martin et Martinez, par lequel il fut initié aux
[671] mystères théurgiques, ainsi que l'abbé Fournier, auteur de
l'ouvrage : Ce que nous avons été, ce que nous sommes, ce que nous
serons (915). Martinez Pascalis, dont on ignore la patrie, que cependant
on présume être Portugais et qui est mort à Saint-Domingue en 1799
(sic), trouvait dans la cabale judaïque la science qui nous révèle tout
ce qui concerne Dieu et les intelligences créées par lui (916). Martinez
admettait la chute des anges, le péché originel, le Verbe réparateur, la
divinité des saintes Ecritures. Quand Dieu créa l'homme, il lui donna un
corps matériel : auparavant (quoi ! avant d'exister) il, avait un corps
élémentaire. Le monde aussi était dans l'état d'élément : Dieu coordonna
l'état de toutes les créatures physiques à celui de l'homme. « Grégoire,
Histoire des sectes religieuses, t. II.)
CHAPITRE II.
Le philosophe inconnu.
Saint-Martin, né à Amboise en 1743, fit ses études à Pont-le-Voy, fut
d'abord avocat, puis officier au régiment de Foix. Étant à Bordeaux, il
eut occasion de connaître Martinez Pascalis, qu'il cite pour son premier
instituteur, et Jacques Boehm pour le second. Cette tournure d'esprit et
ses liaisons décidèrent du sort de sa vie et de sa doctrine. Son goût ne
s'accordant pas avec le tumulte des armes, il obtint sa retraite,
voyagea en Italie et en Angleterre, passa trois mois à Lyon, puis vint
se fixer à Paris, où il demeura jusqu'à la révolution ; et mourut à
Aulnay, près Paris, en 1804. Ceux qui l'ont connu, louent la bonté de
son caractère, ses moeurs aimables, et assurent qu'en bon théosophe il
montra constamment l'exemple de la soumission aux lois, de la
résignation, de la bienfaisance. I1 est absurde de penser, comme
Barruel, qu'il voulait renverser le gouvernement.
Qu'est-ce qu'un théosophe? Un ami de Saint-Martin va nous l'apprendre.
Un théosophe est un ami de Dieu et de la sagesse. C est, d'après
l'étymologie, la définition que comporte le défini. La doctrine
théosophique est fondée sur les rapports éternels qui existent entre
Dieu, l'homme et l'univers. Ces rapports sont développés dans les livres
de tous les peuples, et surtout les saintes Ecritures entendues selon
l'esprit et non selon la lettre. On peut consulter la Genèse, le
Deutéronome, les Prophéties, les Livres sapientiaux, particulièrement le
chapitre VIII de la Sagesse, les Sentences de Pythagore. Au nombre des
ouvrages théosophiques on peut classer I'Oupneckhat et le Maha barata,
poème de cent mille stances. Parmi les théosophes, il compte Rosencreuz,
Reuchlin, Agrippa, François George, Paracelse, Pic de La Mirandole,
Valentin Voizel, les deux Van Helmont, Thomasius, Adam Boreil, Boehm,
Poiret, Quirinus, [672] Kulhman, Zimmerman, Bacon, Henri Morus, Pordage,
Jeanne Leade, Leibnitz, Swedenborg, Martinez Pascalis, Saint-Martin, etc.
La fin de la philosophie est d'élever l'âme de la terre au ciel, de
connaître Dieu, de lui ressembler; mais la France se ressentira
longtemps des principes détestables des faux philosophes. Les théosophes
ne font point secte. Un théosophe est vrai chrétien ; et, pour le
devenir, il ne faut pas commencer par être savant, mais seulement humble
et vertueux.
Jésus-Christ est Dieu; il est le père des lumières surnaturelles; le
grand prêtre, le chef des vrais philosophes ; il inspira Moïse, David,
les prophètes ; et hors du peuple choisi, Pythagore, Platon, Phérécyde,
Socrate.
Depuis Jésus-Christ, les théosophes admettent la Trinité, la chute des
anges rebelles, la création après le chaos causé par leur chute, la
création de l'homme dans ses trois principes pour gouverner et
combattre, ou ramener à résipiscence les anges déchus. Les théosophes
dont d'accord sur la première tentation de l'homme, le sommeil qui la
suivit; la création de la femme, lorsque Dieu eut vu que l'homme ne
pouvait plus engendrer spirituellement ; la tentation de la femme, la
suite de sa désobéissance qui occasionna celle de son mari ; la promesse
de Dieu, que de la femme naîtrait le briseur de la tète du serpent; la
rédemption, la fin du monde.
Saint-Martin prend le titre de philosophe inconnu, en tête de plusieurs
de ses ouvrages. Le premier, qui parut en 1775, avait pour titre : Des
erreurs et de la Vérité, ou les hommes rappelés aux vrais principes de
la science. « C'est à Lyon, dit-il, que je l'ai écrit par désoeuvrement
et par colère contre les philosophes ; j'étais indigné de lire dans
Boulanger, que les religions n'avaient pris naissance que dans la
frayeur occasionnée par les catastrophes de la nature. Je composai cet
ouvrage en quatre mois de temps et auprès du feu de la cuisine, n'ayant
pas de chambre où je puisse me chauffer (917).
C'est pour avoir oublié les principes dont je traite, que toutes les
erreurs dévorent la terre, et que les hommes ont embrassé une variété
universelle de dogmes et de mystères. Cependant, quoique la lumière soit
faite pour tous les yeux, il est encore plus certain que tous les yeux
ne sont pas faits pour la voir dans un éclat; et le petit nombre de ceux
qui sont dépositaires des vérités que j'annonce, est voué à la prudence
et à la discrétion par les engagements les plus formels. Aussi me
suis-je promis d'en user avec beaucoup de réserve dans cet écrit, et de
m'y envelopper d'un voile [673] que les yeux les moins ordinaires ne
pourront pas toujours percer, d'autant que j'y parle quelquefois de
toute autre chose que de ce dont je parais traiter. »
« Il s'est ménagé, comme on le voit, le moyen d'être inintelligible ; et
il s'est si bien enveloppé, que ce qu'il y a de plus clair dans le
livre, c'est le titre. Cependant son obscurité même est peut-être ce qui
lui a donné quelque crédit ; on a imprimé à Londres, comme faisant suite
à l'ouvrage de Saint-Martin, deux volumes auxquels il n'a eu aucune part
(918).
« Il fit ensuite paraître son Tableau de l'ordre naturel ; L'homme de
désir; Lettre sur la révolution française ; un opuscule sur les
Institutions propres à fonder la morale d'un peuple ; un Essai sur les
signes. Lui-même nous apprend qu'il a fait l'Ecce homo, d'après une
notion vive qu'il avait eue à Strasbourg. C'est dans cette ville qu'il a
écrit le Nouvel homme, à l'instigation d'un neveu de Swedenborg.
« Le tome II de l'ouvrage intitulé : De l'esprit des choses (919), offre
des morceaux intéressants, par lesquels il justifie divers faits
consignés dans l'Écriture sainte, sur lesquels les incrédules avaient
formé des objections; par exemple, le matérialisme dont ils ont accusé
Moïse. Là s'applique une phrase de son premier volume : « Le besoin
d'admiration dans l'homme dépose victorieusement contre l'athéisme
(920). » On y trouve la touche originale et bizarre de Saint-Martin, à
l'occasion de vingt-trois mille hommes condamnés à périr. « La mort,
dit-il, n'est que le mandat d'amener des criminels (921). »
« Mais à quelques vues saines s'intercalent une foule de choses
inintelligibles, au milieu desquelles la raison s'égare sur la danse,
sur la moelle ; elle est l'image du limon, de ce matras général, ou de
ce chaos par lequel la nature temporelle actuelle a commencé. - Sur
l'esprit astral ou sidérique : le temple de Jérusalem eut lieu pour
garantir les opérations du culte lévitique des communications astrales.
- L'existence des êtres corporels n'est qu'une véritable quadrature. -
Toute la nature est un somnambulisme. - Notre bouche est entre les deux
régions interne et externe, réelle et apparente ; elle est susceptible
de frayer avec l'une et l'autre : aussi les hommes se donnent plus de
baisers perfides que de baisers sincères et profitables. – Si l'homme
fût resté dans sa gloire, sa reproduction eût été l'acte le plus
important, et qui eut le plus augmenté le lustre de sa sublime
distinction : aujourd'hui cette reproduction est imposée aux plus grands
périls. Dans le premier plan, il vivait dans l'unité des essences ; mais
ac[674]tuellement les essences sont divisées : une preuve de notre
dégradation est que ce soit la femme terrestre qui engendre aujourd'hui
l'image de l'homme, et qu'il soit obligé de lui conférer cette œuvre
sublime qu'il n'est plus digne d'opérer lui-même. Néanmoins, la loi des
générations des divers principes, tant intellectuels que physiques, est
telle, que quelle que soit la région vers laquelle il porte son désir,
il y trouve bientôt un matras pour recevoir son image : vérité immense
et terrible (922).
Le Ministère de l'homme esprit, par le philosophe inconnu, parut en 1802
(923).
C'est l'homme de désir qui va parler.
Mais comment se fera-t-il entendre des hommes du torrent ? II n'a que
des principes à leur offrir. - L'homme n'est pas dans les mesures qui
lui seraient propres, il est dans une altération. - L univers est sur
son lit de douleur; c'est à nous à le consoler. Viennent ensuite des
rêveries sur la formation des planètes et sur la révolution française. -
Probablement elle a eu pour objet, de la part de la Providence,
d'émonder, sinon de suspendre, le ministère de la prière. »
Dans un parallèle entre le christianisme et le catholicisme, comme si
ces deux choses n'étaient pas identiques, il s'est donné libre carrière
pour dénaturer et calomnier le catholicisme, « qui n'est, dit-il, que le
séminaire, la voie d'épreuves et de travail, la région des règles, la
discipline du néophyte pour arriver au christianisme.
- Le christianisme repose immédiatement sur la parole non écrite, et
porte notre foi jusque dans la région lumineuse de la parole divine. Le
catholicisme repose, en général, sur la parole écrite ou sur l'Evangile,
et particulièrement sur la messe; il borne la foi aux limites de la
parole écrite ou de la tradition. – Le christianisme est le terme, le
catholicisme n'est que le moyen; le christianisme est le fruit de
l'arbre, le catholicisme ne peut en être que l'engrais; le christianisme
n'a suscité la guerre que contre le péché, le catholicisme l'a suscitée
contre les hommes (924). » L'auteur étaye sans doute de quelques preuves
ses assertions ? Non ; assurer d'un air tranchant, cela lui suffit.
Veut-on savoir ce que lui-même pensait de son Ministère de l'homme
esprit ? Il va nous l'apprendre.
Quoique cet ouvrage soit plus clair que les autres, il est trop loin des
idées humaines pour que j'aie compté sur son succès. J'ai senti souvent,
en l'écrivant, que je faisais là comme si j'allais jouer sur mon violon
des valses et des contredanses dans le cimetière de Montmartre, [673] où
j'aurais beau faire aller mon archet, les cadavres qui sont là
n'entendraient aucun de mes sons et ne danseraient pas.
Saint-Martin a publié un Eclair sur l'association humaine (925). Le but
de cette association ne peut être que l'équilibre d'où elle est
descendue par une altération quelconque. » Jusque-là, on le comprend ;
mais comprendra qui pourra comment la propriété de l'homme est son
indigence, et la souveraineté du peuple son impuissance (926). »
Le philosophe inconnu, qui ne se croyait pas digne de dénouer les
cordons de Boehm (927) s'est cru digne au moins de traduire divers
écrits de ce visionnaire : les Trois principes de l'essence divine, la
Triple vie, l'Aurore naissante. « On a voulu tout matérialiser, dit le
traducteur; mais l'époque approche où les sciences divines seront
réconciliées avec les sciences naturelles : à force de scruter
celles-ci, et de tourmenter les éléments, on remontera à la source.
L'Aurore naissante n'est que le premier bourgeon de la branche (928). »
Le Traité de l'essence divine ou de l'éternel engendrement (929) nous
apprend que, dans l'état d'innocence, « Adam ne prenait pas de
nourriture; car s'il eût dû manger du fruit terrestre, il aurait dû
manger dans son corps et avoir des boyaux. Or, une puanteur comme celle
que nous portons actuellement dans notre corps, pouvait-elle subsister
dans le paradis, dans la sainteté de Dieu (930)7 » Cent autres passages
de la même force, dans les Oeuvres de Boehm et de Saint-Martin, peuvent
servir à fixer l'opinion qu'on doit avoir du premier et de son
traducteur qui l'admire.
On ne devrait faire des vers qu'après avoir fait un miracle, puisque les
vers ne doivent avoir pour objet que de le célébrer (931). » On ignore
si Saint-Martin a fait des miracles; mais il a publié le Cimetière
d'Amboise, poème qui n'est pas merveilleux : on y lit entre autres ces
vers :
Homme, c'est ici-bas qu'il a pris la naissance,
Ce néant où l'on veut condamner ton essence.
On entrevoit sa pensée, qui est bonne mais un néant qui a pris naissance !
On a rendu à plusieurs grands hommes le mauvais service de mettre au
jour une foule de pièces qu'ils avaient condamnées à l'oubli. On l'a
fait pour Montaigne, en publiant ses Voyages; pour Erasme, en exhumant
des archives de Bâle diverses lettres presque toutes sans intérêt. La
postérité n'élèvera jamais le Philosophe inconnu au même rang que le
philosophe de Rotterdam c'était une raison de plus pour faire un choix
dans ce qu'on a publié de lui sous le titre d'Oeuvres posthumes (932).
La république [674] des lettres est-elle grandement intéressée à savoir
que, « dans l'ordre de la nature, il était plus sensuel que sensible, et
que les femmes sont plus sensibles que sensuelles. »
« Les chrétiens ne verront qu'un blasphème dans la phrase suivante : «
Depuis l'avènement du Christ, chaque homme peut, dans le don qui lui est
propre, aller plus loin que le Christ (933).
« L'auteur nous dit que les écrivains ne donnent que de la crotte dorée,
mais que lui il donne de l'or crotté (934). Il serait étonnant que, dans
la volumineuse collection de ses écrits, on ne trouvât pas quelques
paillettes d'or. Il faut parler à charge et à décharge. On a indiqué
ci-dessus quelques morceaux concernant l'Ecriture sainte, qui annoncent
autant d'énergie que de sagesse. En général, son style est facile,
animé, quelquefois brillant; des sentiments pieux et 1'amour de la vertu
respirent dans ses ouvrages. On lit avec plaisir des réflexions telles
que celle-ci : « Je n'ai jamais goûté bien longtemps les beautés
qu'offrent à nos yeux la terre, le spectacle des champs; mon esprit
s'élevait bientôt au modèle dont ces objets nous peignent les richesses
et les perfections, et il abandonnait l'image pour jouir du doux
sentiment de son auteur. Qui oserait nier même que tous les charmes que
goûtent les admirateurs de la nature fussent pris dans la même source
sans qu'ils le croient ? »
« On sera surpris peut-être de ne pas trouver ici un précis raisonné de
ses idées, un corps de doctrine; mais à qui la faute ? Ses disciples
contestent la faculté de l'apprécier à quiconque n'est pas initié dans
son système : tel ne l'est qu'au premier degré; tel autre au second, au
troisième. A merveille ! Mais, si le système de votre maître est, comme
vous le prétendez, si intéressant, si avantageux pour l'humanité,
pourquoi ne pas le mettre à portée de tout le monde ? De cette région
élevée où vous le dites placé, ne pourrait-il pas s'abaisser jusqu'à
l'intelligence du vulgaire ? - Non : c'est chose impossible. - Alors,
permettez-moi d'élever des doutes sur l'importance et l'avantage de son
système; car en fait de religion et morale, il est dans la bonté de Dieu
et dans l'ordre essentiel des choses, que ce qui est utile à tous soit
accessible à tous. Au surplus, Saint-Martin nous dit : « il n'y a que le
développement radical de notre essence intime qui puisse nous conduire
au spiritualisme actif (935). » Et si ce développement radical ne s'est
pas encore opéré chez bien des gens, il n'est pas surprenant qu'ils
soient encore à grande distance du spiritualisme actif, et que n'étant
que des hommes [677] du torrent, ils ne puissent comprendre l'homme de
désir.
« Le mode des analyses est en désuétude chez les Français. La preuve en
est dans la plupart de leurs journaux littéraires qui, au lieu de
présenter dans un abrégé soigneusement travaillé la substance d'un
ouvrage, se bornent à quelques extraits, et souvent jugent, louent ou
condamnent d'après le titre de l'ouvrage et le parti auquel l'auteur est
censé appartenir. Cers méthode atteste et favorise l'ignorance,
l'impuissance et la prévention ; mais l'usage s'est introduit de nous
donner l'esprit des divers auteurs; c'est une chose utile aux hommes qui
sont persuadés qu'après la vertu, le temps est la chose la plus
précieuse. Il y a tant à faire dans le courant de la vie, et la vie est
si courte : quelques vues saines, quelques idées lumineuses surnagent
aux extravagances dans les oeuvres de Saint-Martin. Ce triage, fait avec
goût, formerait un petit volume, et serait accueilli du public ; sans
cela, la collection volumineuse du Philosophe inconnu n'aura pour
lecteurs que des adeptes de l'illuminisme. Quoique Lavater ait loué
l'Homme de désir, cet éloge d'un rêveur, d'ailleurs estimable, est-il
sur les objets de cette nature, une recommandation auprès de la
postérité ? Probablement elle mettra sur la même ligne les ouvrages de
Muralt et de Saint-Martin. » (Grégoire, Histoire des sectes religieuses
tome II.)
(906) Oeuvres philosophiques de Leibnitz, in-4° ; Amsterdam, 1765, liv.
IV, ch. 19, p. 474.
(907) Deux volumes in-12; Londres, 1739.
(908) In-12.
(909) P. 9, 14, 33, 38, 133, etc.
(910) Pag. 77.
(911) Tome Ier, p. 256; et tome II, p. 196 et suivantes
(912) Tome II, p. 289; tome Ier, p. 60 et suiv.
(913) Tome p. 269, 115, 135, 150.
(914) Tome II, lettre 4, et p. 210 et suiv.
(915) In 8°, Londres, 1791.
(916) Acta latomorum, ou Chronologie de la franc-maçonnerie; in-8°,
Paris, 1815, tome 1er, v. 93, et tome II, p. 362.
(917) Oeuvres posthumes de Saint-Martin, 2 vol. In 8°, Paris, 1808 Tome 1er
(918) La Biographie moderne, 2e édition Leipzig, 1806, article Saint-Martin.
(919) De l'esprit des choses, ou coup d'oeil philosophique sur la nature
des êtres et sur l'objet de leur science. 2 vol. In-8°, Paris, an VIII
(920) Tome 1er, page 9.
(921) page 180
(922) Tome 1er, p. 61, 62, 106, 124, 126, 190, 278; et tome II, p. 286.
(923) In-8°.
(924) Pag. 5, 6, 13, 104, 168, 371, 572; et passim
(925) In-12, Paris, 1797.
(926) Page 19, 45, etc.
(927) Voir ses Oeuvres posthumes.
(928) Page 4 de l'Avertissement.
(929) In-8°, 2 vol., Paris, 1802.
(930) Page 74.
(931) Oeuvres posthumes, tome 1er, p. 197.
(932) Deux volumes in-8°, Tours, 1807.
(933) Tome 1er, p. 6, 7 ; et p. 135.
(934) Tome 1er, p. 119.
(935) Le Ministère de l'homme esprit, p. 14 de l'introduction.
Toute la discussion (2)
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1.2. RE: [maitrespasses] thème de la semaine
Envoyé par : "Thierry Lamy" tlamy@hotmail.fr tl_tfrt
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 22:14
Très bonne idée et suggestion...
J'essaierai de joindre l'action aux mots...
http://home.services.spaces.live.com/
[Les parties de ce message comportant autre chose que du texte seul
ont été supprimées]
Toute la discussion (2)
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2. nouvelle adresse
Envoyé par : "marielouise.girits" MarieLouise.girits@yucom.be
marielouise.girits
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 16:29
malou goffin changement d'adresse
malougoffin@gmail.com
Toute la discussion (1)
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3. pub baladins tradition
Envoyé par : "crptrad" mcyvard@free.fr mcyvard
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 18:18
http://www.bldt.net/Go/Alpha/SaintMartin/stmartin.html
Toute la discussion (1)
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4. Material de Amorc (rosa cruz),para divulgar.
Envoyé par : "hiram_abif_es_luciferico"
hiram_abif_es_luciferico@yahoo.es hiram_abif_es_luciferico
Date : Lundi, 7. Juillet 2008 22:25
Material de Amorc (Rosa cruz), tienes menos de 24 horas; para descargar
el material, esperen el nuevo material, divulguen la informaciòn, por
todas partes.
Estimados lectores y lectoras:
El objetivo de enviarle el Material de rosa cruz son los siguientes:
1. Razones Políticas, Él fundador de Amorc, fué un
simpatizantes de las Causa de Adolfo Hitler, en la sección de la
verdadera historia r + c se encuentra su biografía.
El fundador de Amorc habla de compasión, pero tenía alianza con
Hitler, Hitler asesinó civiles (niños, ancianos, mujeres), los
consideró objetivos militares, esas personas no portaban armas de
fuego.
En su momento le mencionaré la vida de varios presidente que
fueròn(dictadores), rosa cruz de Amorc, (asesinaron,
narcotráfico y gobiernos mediocres)
Razones Jurídicas: las personas pagan por una monografías que son
prestadas, el objetivo es de evitar las demandas , ya que muchos de sus
ejercicios pueden perjudicar la salud. Cómo podemos confiar en una
organización si se pasa jugando al gato y al ratón. Esa es la
mejor prueba de que Amorc no es una organización seria.
Razones Económicas: por el pago de ese material, ha conformado toda
una empresa , del cual no asegura la efectividad de sus ejercicios, las
personas por buenas intenciones , se unen a un falso movimiento
comercial y estafatario . En el grado 11(Amorc tiene 12 grados) menciona
que el poco conocimiento otorgado, es para desarrollar la paciencia y
el interés de las personas ,para ver si son aptas; pero cuando las
personas observan el nuevo material, observan que dichas enseñanzas
son mejor tratadas por Internet y en los libros de Cony Mendez y
Rubén Cedeño.
Como podemos confiar en alguien que su único interés era estafar y
ganar dinero.
Por éste motivo le hago un llamado a vuestra conciencia, de que
trates de divulgar los documentos que le envió , de forma
periódica por Internet, grupos ,amistades, adversarios. En forma
gratuita. Recuerda cuando envías la documentación " no lo hagas
desde tú trabajo , no lo hagas desde tú casa"; te recomiendo que
lo hagas una vez por semana , pasa por todos los grupos de Hotmail y
yahoo, por el termino de dos años.
Tratáremos de crear una cadena, del cual no estaremos inventando
nada, ya que por medio del mismo material, las personas pueden llegar a
sus propias conclusiones.
A continuaciòn de envio algunos link recuerda esos link tiene ,poco
dìas de caducidad, los miembros de Amorc(sus dirigentes) , están
pendiente en cerrar la páginas, para que no se siga divulgando un
material Ten mediocre que hasta ellos mismo tienen pena .
còmo descargar el material
Cuando llegues a los siguientes link
http://patqtnw.tk/ <http://patqtnw.tk/>
cuando ingreses debes ir a la parte intermedia y buscar
» Download with FileFactory Basic
Despuès aparece la introducciòn del nùmero de còdigo, pero
si aparece propanda y lo oculta entoces dale clic a la propaganda
pequeña , que se forma arriba del còdigo de ingreso.
Aveces puede aparecen proganda grandes, lo que debes de hacer es
cerrarla en la x , recuerda no trate nunca de perder la pàgina de
descarga.
Asì se hace en el link de abajo
clic abajo para leer,grado 6
http://patqtnw.tk/ <http://patqtnw.tk/>
click abajo para leer , atrium
http://rfffff.tk/ <http://rfffff.tk/>
para leer la verdadera historia de Amorc ,no permitas que te estafen.
La verdadera historia de Amorc, parte # 1 -8, parte final
Dele clic al dos link de abajo , clic a la linea rosada
http://hiramm.webnode.com/ <http://hiramm.webnode.com/> click al
link anterior rosado
1-8,las imagenes la verdadera historia R+C
[Download 'AMORC - Verdadera historia 1.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53528159/c2225a66/AMORC_-_Verdadera_histori\
a_1.html?dirPwdVerified=dfe3657c>
[Download 'AMORC - Verdadera historia 2.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53634918/2e781aea/AMORC_-_Verdadera_histori\
a_2.html?dirPwdVerified=dfe3657c>
[Download 'AMORC - Verdadera historia 3.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53721731/aeeee7e1/AMORC_-_Verdadera_histori\
a_3.html?dirPwdVerified=dfe3657c>
[Download 'AMORC - Verdadera historia 4.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53721737/478d42d4/AMORC_-_Verdadera_histori\
a_4.html?dirPwdVerified=dfe3657c>
[Download 'Verdadera historia 5.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53756561/ffea2363/Verdadera_historia_5.html\
?dirPwdVerified=dfe3657c>
[Download 'Verdadera historia 6.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53756567/16898656/Verdadera_historia_6.html\
?dirPwdVerified=dfe3657c>
[Download 'Verdadera historia 7.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53756574/969be6ad/Verdadera_historia_7.html\
?dirPwdVerified=dfe3657c>
[Download 'Verdadera historia 8.pdf']
<http://www.4shared.com/file/53756581/61690eed/Verdadera_historia_8.html\
?dirPwdVerified=dfe3657c>
Lss ejerciccios de Amorc(rosa cruz) son visualizaciones(en su gran
mayorìa) ,y mantram, te envio un curso de yoga de 24 lecciones, para
que renucncies de Amorc
dele clic al link de abajo. la linea rosada
http://www.4shared.com/file/53636135/c6e59de6/YOGA_01.html?dirPwdVerifie\
d=dfe3657c
<http://www.4shared.com/file/53636135/c6e59de6/YOGA_01.html?dirPwdVerifi\
ed=dfe3657c> .
mantra rosa cruz
dele clic al link de abajo, la linea rosada
http://www.esnips.com/_t_/mantra+amorc?q=mantra+amorc
<http://www.esnips.com/_t_/mantra+amorc?q=mantra+amorc>
Para hacer un trabajos con las emociones puedes leer el libro sobre las
emociones y por interneT; localiza los libros de metafìsica de conny
Mendez y Ruben Cedeño , en esos libros aprendes màs , en esa
organizaciòn comercial pierdes dinero..
Dele clic al link de bajo para leer el libro,y recuerda ya no sigas
manteniendo paràsitos(los lideres de esa organizaciòn). recuerde
clic a la linea rosada
http://www.4shared.com/file/53636127/31f0cd8b/libro_de_las_emociones.htm\
l
<http://www.4shared.com/file/53636127/31f0cd8b/libro_de_las_emociones.ht\
ml>
Renuncìa a la orden Rosa Cruz de Amorc, no sigas manteniendo a
zanganos , el dinero cuesta mucho para regalarlo y no te ofrecen
ningùn beneficio .
No seas complice, denuncialos
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Monday, July 7, 2008
[rlargo] Envoi groupé n° 1775
MESSAGES INCLUS DANS CETTE SéLECTION (2 MESSAGES)
1.1. un jour, uneplanche![2] De : Pierre LENGYEL 2.
z430[3] De : crptrad Voir tous les thèmes[4] | Créer un nouveau
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MESSAGES
1.1.
UN JOUR, UNEPLANCHE!
ENVOYé PAR : \"PIERRE LENGYEL\" LENGYEL.PIERRE@WANADOO.FR
Lundi 7. Juillet 2008 7:01
ARC 13
Jeudi 24 avril 03
Archives du Diocèse de Coutances/Avranches
Mes TTCCSS et TTCCFF
C´est avec une profonde émotion, que j´ai consulté le registre des
délibérations de la RL l´ACCORD PARFAIT Orient de Saint Lô 1806/1818.
Naïf et imaginatif, pendant un instant, je me suis crus le Frère
Secrétaire de cette Loge. J´ai même, retrouvé la belle écriture, avec
plume « sergent major » et les pleins et les déliés, qu´enfant, les
Hussards Noirs de la République ont tenté, en vain de m´apprendre.
J´ai trébuché sur le sens des majuscules utilisées par notre Frère
secrétaire, aussi par avance veuillez m´excuser si les noms sont un
peu déformés
La RL l´Accor Parfait dont les feux furent allumés en 1806 à l´Orient
de Saint Lô, cette Loge succède à la Loge militaire les Amis Réunis.
Douze Frères garnissent les Colonnes. Le registre commence le 21
janvier 1806, pour se terminer en Mai 1812
§§§
Chapitre Premier
Article 1 : mode d´admission des candidats
Les candidats doivent être âgés de 21 ans, l´admission se fera à
l´unanimité, et le suffrage devra être en accord avec le règlement
général
Art 2
Nul ne pourra être reçu sans avoir des moyens connus comme étant le
propriétaire d´un emploi, d´un état ou d´une fortune à sa disposition
Art 3
Le prix de la réception au 1er grade sera de 60 francs, payable entre
les mains du Trésorier et 10 francs aux mains du Frère servant.
Il serait utile de faire la conversion en euros moderne, simplement
pour une comparaison, quant aux dix francs du frère servant,
n´oublions pas qu´à cette époque, il était en quelque sorte l´homme à
tout faire de la Loge , et pour cela , il recevait un vrai salaire.
Art 4
Les prix du 2éme et 3éme grade, seront de 12 francs pour chacun,
payable aux mains du Frère Expert et 3 francs, aux mains du Frère
Servant
AFFILIATION
Art 1
Nul ne pourra être affilié sans la présentation d´un diplôme d´une
Loge régulière
Art 2
L´affiliation ne pourra avoir lieu qu´après un mois de la
présentation et de la demande du réclamant à moins qu´il ne soit
parfaitement connu
Art 3
Le prix de l´affiliation est fixé à 12 francs
CHAPITRE TROIS
De la Tenue des séances pour Loge d´obligation et d´instruction
Art 1
Il y aura aux Fêtes de Saint Jean d´Eté et d´Hiver, des « Loges de
Banquets d´Obligations » auxquels contribueront sur le plan
financier, tous les FF présents ou absents
Art 2
Il y aura également Loge d´Obligation, tous les premiers mercredi de
chaque mois, lesquelles seront suivies d´un banquet auquel
contribueront les membres présents
Art 3
Le samedi de chaque semaine, il y aura loge d´instruction à laquelle
les FF seront invités de se réunir autant que leurs affaires le
permettront. En cas d´absence, les FF verseront la somme de 10 francs
à la caisse des Pauvres (pas encore le Tronc de la Veuve)
Suit plusieurs articles strictement administratifs, qui à mon sens
n´offrent pas un grand intérêt.
Art 8
Le produit de la quête sera réservé pour les FF qui pourraient avoir
des besoins, mais le produit des quêtes qui auront lieu les jours de
la Saint Jean, seront versés au Bureau de Bienfaisance de la Ville de
Saint Lô.
Tenue Solennelle du 21 Janvier 1806
Le 21 éme jour du premier mois de l´an 5806 de l´E ...V..., à
l´Orient de Saint Lô, sous le point géométrique connu des seuls vrais
maçons, d´un lieu très éclairés très fort et très couvert où règne la
Paix et l´Union.
1er maillet tenu par le Frère Charles Bouël
2éme Maillet par le Frère Cahour
Le 3éme maillet Gabriel Bouël
La Loge a arrêté à l´unanimité de demander au GO, le sceau de la
Régularité et a chargé le Frère Charles Bouël de faire toutes les
démarches nécessaires pour l´obtenir promptement
Il me semble que cette Loge au début fut une Loge sauvage, c´est la
raison de cette demande
Le sac aux propositions est passé de l´Orient aux colonnes, et il en
est sorti, celle de donner la Lumière aux Profanes GUILLOT maire de
Saint Lô et de Le Capelain propriétaire demeurant à Tribehou
Le scrutin a passé en faveur de ces deux Profanes, tous les membres
ont assuré connaître la moralité et l´existence libérale de ces deux
Profanes
Le tronc des Pauvres a circulé à l´Orient et sur les Colonnes, son
produit est de 14 francs
Les travaux ont été fermés en la forme accoutumée du grade, au nom du
Grand Architecte de l´Univers
IL n´y a pas de traces de planches, ni sur la durée de la Tenue
Nota à cette époque on travaille au GADLU
Tenue du 3éme jour du 2éme mois de l´An 5806 de la Vraie Lumière
Suit la formule rituelle
1er Maillet Gabriel Bouël
2éme Maillet le Frère Cahour
3éme Maillet le Frère Cauchard (changement de titulaire, peut être à
cause d´une absence)
La loge à l´unanimité arrête que le Profane Le Capelain sera reçu en
Loge à venir dans une prochaine Tenue
La Loge ayant mis en délibéré, si le local proposé pour faire les
travaux serait loué au mois ou à l´an ; il a été arrêté qu´il ne sera
pris qu´au mois (A cette époque c´est une mesure de prudence compte
tenu de la durée de vie des Loges, et je constate avec un grand
plaisir que les problèmes immobiliers sont toujours d´actualité)
Le sac aux propositions a passé, et il en est sorti, celle de
l´augmentation des gages des FF Cauchard, Guillot et Frénéville
Le scrutin a passé sur ces propositions et a donné un voeu unanime en
faveur de ces FF (je pense qu´il s´agit d´une augmentation de salaire
maçonnique)
Le sac des propositions ayant circulé de nouveau, il en est sorti
celle de donner la Lumière au nommé Jacques Marie, domestique chez Mr
Bouêl, en qualité de Frère servant et de l´admettre au Serment. Tous
les membres de l´Atelier ont assuré connaître sa moralité et sa
délicatesse et l´on admis à l´unanimité.
(Mr Marie devient donc le domestique de la Loge, il faut savoir qu´à
cette époque les FF servants, ne pouvait accéder qu´au grade de
compagnon, en fait la Loge reproduisait les inégalités sociales de
cette époque)
Le tronc des Pauvres a circulé, son produit a été de 2 livres et
10centimes
Fermeture des travaux du grade en la forme accoutumée au nom du Grand
Architecte de l´Univers
Si je n´ai pas trouvé de planche, il semble quand même que les FF,
chaque samedi avaient droit à l´enseignement maçonnique, reste à
connaître la teneur de cette instruction
Mes relations avec le Père Couppey sont bonnes et cordiales, ainsi
qu´avec les autres chercheurs et fouineurs comme moi
Le Père Couppey m´a même déniché un catéchisme de la Maçonnerie Hiéro
adamite, on verra plus tard l´étude de ce petit opuscule.
A suivre... !
pierre LENGYEL
LA VIE EST BELLE!
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ont