Point de détail...

• Le problème de la ponctuation :
  Les éditeurs modernes ponctuent généralement les textes médiévaux, qui à l'origine ne contiennent pas de marques spécifiques pour désigner les pauses, intonations, etc. Naturellement, la ponctuation ajoutée aide à la lecture et donc à la compréhension du texte. Tout en s'attachant à être cohérente, ne peut-elle pas néanmoins trahir parfois le texte, dans son mouvement logique et dans son découpage initial ? Voici un exemple tiré de l'édition du Livre de Poche, "Lettres gothiques", Chansons des trouvères :
  Coi que soit de guerredon;
  Je n'ai mais qui pour moi fine.
  Tout ai mis en abandon,
  Et s'estes aillours encline;
  Voici une ponctuation possible, autre :
  Coi que soit de guerredon,
  (ou encore : Coi que soit de guerredon.)
  Je n'ai mais qui pour moi fine :
  Tout est mis en abandon.
  F. Gégou (Cf. biblio.), par exemple, choisit de ne mettre aucune ponctuation à la fin du vers 21 (Coi que soit de guerredon).
  En somme, la ponctuation doit être comprise comme arbitraire et le lecteur ne doit pas lui assujettir le texte et en faire ainsi un élément réducteur, mais l'utiliser comme une aide d'abord, afin de mieux pouvoir l'apprécier ensuite. Le sens du texte ou la volonté de l'auteur ne peuvent aujourd'hui être captés dans leur totalité, et il faut bien se soumettre à ce fait !

• Le problème de la strophe V :
  Voir aussi " Débat ".
  Comme le montre Henri Guy (cf. " Ils ont dit... "), trois images qui s'enchaînent constituent cette strophe. 1° vv. 37-38, 2° vv. 40-41, 3° vv. 44-45. Tentons de les considérer d'abord indépendamment.
  Vous faites capel d'espine
  S'ostés le vermeil bouton
  (Qui mieus vaut esgardés mon)
  L'image est claire; S' peut être entendu comme conjonction de coordination (mais) ou comme adverbe (ainsi). Dans le premier cas, on pourrait comprendre cette couronne d'épines comme étant une caractéristique reconnue de la fin'amor (souffrance qui conduit à l'élévation de l'amant). Mais ici, la dame ôterait tous les espoirs à l'amant et, en quelque sorte, refuserait simplement de jouer le jeu conventionnel à la base de la relation vassal-suzeraine dans la chanson courtoise. Dans le second cas, le poète dénoncerait une action volontaire et consciente de sa dame, ce qui dénoterait non plus seulement un manquement à la règle, mais encore une volonté affirmée de punir l'amant et de le renvoyer fermement. D'un côté, le regard de l'amant vers la dame, de l'autre, celui de la dame vers l'amant.
  Par le vers 39, le poète pouurait mettre en relation la dame et le vermeil bouton, qui représenterait alors toutes les qualités de la suzeraine conventionnelle (qualités morales). Nous sommes donc rendu à devoir, nous semble-t-il, accepter trois significations possibles, qui s'entremêlent peut-être beaucoup plus qu'elles ne s'opposent.
  (Comme) chieus qui l'or afine
  Laist l'ort et retient le bon *
  Et l'on pourrait rajouter :
  Qui mieus vaut esgardés mon
  L'image ici encore est claire et présente l'exemple d'une réalité logique et évidente. Cet exemple permet encore d'exposer, d'une manière qui exclut la réfutation, l'opposition extrême et naturelle entre ce qui est bon et ce qui est mauvais, et par les termes-mêmes, de redoubler cette opposition en surqualifiant le bon comme ce qui est précieux, et le mauvais comme ce qui est l'ordure.
  Mais gaitiés vous dou sourgon
  Que vous n'i quaés souvine
  Ces deux vers ne posent pas de problème particulier.

* Notre texte est tiré de l'édition de Rosenberg (Le Livre de Poche, "Lettres Gothiques", Chansons des trouvères). Nous trouvons, ailleurs : Laist l'or et retient le plonc.

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