XIX^ème siècle

Jeremy BENTHAM (Londres, 1748 ­ id., 1832) Philosophe et jurisconsulte anglais. Disciple de Hobbes et d'Helvétius, il est le fondateur de l'utilitarisme morale. Il est l'auteur d'une Introduction aux principes de la morale et de la légalisation (1789) et d'un important projet pour l'architecture des prisons. Sa morale utilitariste (recherche du bonheur individuel ou «arithmétique des plaisirs») caractérise le libéralisme du XIXe s. Il est également l'auteur de : Traité des peines et des récompenses (1811), Déontologie (publiée en 1834).

Dugald STEWART (Edimbourg, 1753 - 1828), philosophe écossais. Professeur de morale à Edimbourg, il fut un disciple de Reid. Ses Eléments de la philosophie de l'esprit humain (1792-1827) furent connus en France par les traductions de T.Jouffroy.

Josef DOBROVSKY (Darmoty, Slovaquie, 1753 ­ Brno, 1829), philosophe et historien littéraire tchèque. Après de nombreuses études sur la langue et la littérature tchèques, il posa les bases scientifiques de la philologie slave dans Institutiones linguae slavicae dialecti veteris (1822).

Joseph de MAISTRE (Chambery, 1753 ­ Turin, 1821) Homme politique, écrivain et philosophe français. Membre du sénat de Savoie, il emigra à Lausanne lors de la Révolution (1793), puis auprès de Charles-Emmanuel IV de Sardaigne dont il fut le ministre à Saint-Pétersbourg où il se lia avec Alexandre Ier de Russie. Adversaire résolu, avec Bonald, de la Révolution et ultramontain intransigeant, il affirme son monarchisme et son attachement au pouvoir papal dans ses écrits Considérations sur la France (1796) et Du pape (1819). Contre les "idéologues", il oppose à la raison, la foi, le sens commun, et l'intuition (représentant de l'illuminisme). Sa conception de l'histoire se rapproche de celle de Bossuet : Essai sur le principe générateur des constitutions politiques (1810), Soirées de Saint-Pétersbourg ou Entretiens sur le gouvernement temporel de la Providence (1821), Examen de la philosophie de Bacon (1836).

Salomon ben Josua, dit MAIMON (Nieswiez, Pologne, 1754 ­ Nieder Siegersdorf, 1800) Philosophe juif polonais. Il fut commentateur et critique de la philosophie kantienne. Auteur de : Essai sur la philosophie transcendantale (1790), Essai de logique (1794).

Antoine Louis Claude, comte DESTUTT DE TRACY (Paris, 1754 - id., 1836), philosophe et homme politique français. Il fut député de la noblesse aux Etats généraux, pair de France sous la Restauration. Disciple de Condillac, chef de file des «idéologues», il voyait dans la sensation la source du jugement et des idées générales. Ses Éléments d’idéologie (1801-1804), ont pour la première fois, mis en lumière le sentiment interne que nous avons de nous mouvoir (la "motilité"), et que la phénoménologie moderne décrit sous le nom de "corps-propre". La sensibilité (dont les modes fondamentaux sont : sentir, se souvenir, juger et vouloir) nous renseigne sur notre propre existence ainsi que sur celle du monde extérieur par la sensation d'effort pour vaincre les résistances matérielles (idée que développera Maine de Biran en l'intériorisant) ; elle est la source de nos idées générales et de nos jugements dont l'analyse amena Destutt de Tracy à des remarques intéressantes sur le langage (notant en particulier que le mot mui-même a déjà valeur de discours). Il écrivit aussi : Grammaire générale (1803), Logique (1805), Traité sur la volonté (1815). Acad. fr. (1808).

Louis, vicomte de BONALD (Château de Monna, près de Millau, 1754 ­ id., 1840), philosophe et homme politique français. Maire de Millau de 1785 à 1789, président de l'assemblée départementale de l'Aveyron en 1790, défenseur de la monarchie et de la religion, il entra à l'Académie française en 1816. Il publia : Théorie du pouvoir politique et religieux (1796), Essai analytique sur les lois naturelles de l'ordre social (1800), Recherches philosophiques (1818). Bonald considère que la nature sociale de l'homme ne vient pas d'un contrat, comme pour Rousseau, mais de Dieu qui a créé l'homme comme être social en lui donnant le langage. La société religieuse ne se sépare donc pas de la société civile. Les idées de ce philosophe ont exercé une profonde influence sur la pensée monarchiste au XIXe siècle.

Georges CABANIS (Pierre Jean Georges)(Cosnac, Corrèze, 1757 ­ Rueil, 1808) Médecin et philosophe français disciple de Condillac. Il fut membre du groupe des idéologues et participa au combat de ce groupe contre la pensée idéaliste. Ce fut le premier écrivain français qui traita méthodiquement des rapports du physique et du moral, dans le célèbre traité, Rapports du physique et du moral de l’homme (1802-1803), qui eut une influence considérable sur les idées et le climat intellectuel de son temps.

Charles-Léonard REINHOLD (Vienne, 1758 - Kiel 1823), philosophe allemand. Jésuite converti au protestantisme, il enseigna la philosophie à Iéna. Il est le fondateur de l'idéalisme postkantien et fut influencé par Jacobi et Bardili. Auteur de : Recherche d'une nouvelle théorie de la faculté humaine de représentation (1789), Sur le fondement du savoir philosophique (1791), Lettres sur la philosophie kantienne (1793).

Ludwig Heinrich von JAKOB (Wettin, 1759 - Lauchstädt, 1827), philosophe allemand. Disciple de Kant, Il fut professeur à Halle et écrivit plusieurs traités philosophiques : Prolégomènes à la philosophie pratique (1787), Eléments de logique générale (1788); et d'économie : Eléments d'économie sociale (1805), Science des finances publiques (1821).

Claude Henri de Rouvroy, comte de SAINT-SIMON (Paris, 1760 ­ id., 1825), philosophe et économiste français, parent du mémorialiste, duc de Saint-Simon. Il se consacra à l’étude des phénomènes socio-économiques, élaborant une doctrine qui ouvrit la voie à la fois au positivisme et au socialisme humanitaire. Partisan des «producteurs» (savants, industriels, commerçants, ouvriers, agriculteurs), contre les «oisifs» (nobles, prêtres, fonctionnaires, etc.), il voulait confier aux premiers le soin d’assurer la paix et le bonheur des peuples: Lettres d’un habitant de Genève à ses contemporains (1802 ou 1803), Mémoire sur la science de l’homme (1813-1816), Du système industriel (1820-1823), le Catéchisme des industriels (1823-1824), Nouveau Christianisme (1825). Après sa mort, ses disciples (surtout Enfantin et Bazard) entreprirent une critique assez radicale de la propriété privée, dénoncèrent l’exploitation de l’homme par l’homme, puis finirent par constituer une secte qui prêchait une nouvelle religion de l’amour. Elle fut dispersée en 1832, mais l’influence du saint-simonisme fut durable.

Christoph Gottfried BARDILI (Blaubeuren, Wurtemberg, 1761 ­ Mergelstten 1808) Philosophe allemand. Adversaire de l'idéalisme critique de Kant, il adopta un réalisme rationnel qui présente des analogies avec la pensée de Hegel. Auteur de : Précis de logique, purifié des erreurs de la logique antérieure, particulièrement de celle de Kant (1800).

Gottlob Ernst SCHULZE (Thuring, 1761 ­ Göttingen, 1833), philosophe allemand. Il fut l'un des adversaires de Kant, et adopta le scepticisme. Auteur de : Aenesidemus (1792), qui fut aussi son surnom.

Gian Domenico ROMAGNOSI (Salsomaggiore, 1761 - Milan, 1835), philosophe et jurisconsulte italien. Il fit connaître les thèses des idéologues. Il est surtout connu comme spécialiste du droit pénal et criminel.

Johan Gottlieb FICHTE (Rammenau, Saxe, 1762 ­ Berlin, 1814) Philosophe allemand, disciple de Kant et maître de Schelling. Son système est un idéalisme absolu dont le moi est le principe fondamental qui justifie l'existence du monde et son sens. Son «idéalisme subjectif» est avant tout une «doctrine de la liberté» (spirituelle et morale); dépassant Kant et annonçant Hegel, Fichte affirme que la pensée universelle, à savoir la raison, se crée elle-même et crée la Nature, et que la volonté humaine de conquête de la liberté est le moteur du progrès moral. Princ. œuvres: Doctrine de la science (1794), Fondements du droit naturel (1796), Système de la morale (1798), l’État commercial fermé (1800), Discours à la nation allemande (1807-1808).

Pierre Paul ROYER-COLLARD (Sompuis, 1763 - Chateauvieux 1845), philosophe et homme politique français. Membre de la commune de Paris, puis député au conseil des Cinq-Cents, il fit partie de 1797 à 1803 du conseil secret royaliste, partisan dès cette époque d'une monarchie constitutionnelle. A la chambre des députés, il fut à partir de 1816, le chef du parti des "doctrinaires". Adversaire des idéologues, il développa une philosophie spiritualiste qui influença Victor Cousin. [Acad. fr., 1827]

Franz Xaver von BAADER (Munich, 1765 - 1841) Théologien et philosophe allemand. Sa pensée est une philosophie mystique où l'étude de la nature voisine avec les spéculations ésotériques, une vision du monde qui n'est pas sans rappeler celles de Böhme ou de Saint-Martin. Elle influença Schelling, Novalis, Stephens.

MAINE DE BIRAN (Marie François Pierre Gontier de Biran, dit) (Bergerac, 1766 - Paris, 1824 ou 1792-1867) Philosophe français, fondateur de la méthode psychologique qui consiste à regarder en soi-même (introspection). Il se sépare assez nettement des positions de Condillac et des idéologues par l'affirmation de l'unité fondamentale de la conscience. Le moi se découvre comme volonté (cause agissante, force hyperorganique) dans l'effort musculaire pour vaincre une résistance matérielle (idée qui se trouve chez Desstut de Tracy, mais que Maine de Biran intériorise). C'est vers un spiritualisme mystique que s'orienta peu à peu Maine de Biran. Il est l'auteur de : Influence de l'habitude sur la faculté de penser (1802), la Décomposition de la pensée (1805), l’Aperception immédiate (1807) et un Journal intime.

Wilhelm von HUMBOLDT (Potsdam, 1767 - 1835), érudit, philologue, philosophe du langage et diplomate allemand. Il étudia deux ans à Paris (1797-1799), puis séjourna au Pays Basque pour en étudier la langue. Menant de front l'étude de langues aussi variées que le sanskrit, le chinois, le hongrois, le birman, le japonais, des langues amérindiennes et une brillante carrière diplomatique (ambassadeur de Prusse à Rome, Vienne, Londres), il fut aussi le fondateur de l'université de Berlin (1810). Ministre en 1818, il dut démissionner en 1819. A travers de nombreux travaux dont la Lettre à M. Abel Rémusat sur la nature des formes grammaticales... et le génie de la langue chinoise, et des traductions; il chercha à promouvoir une anthropologie comparée. Philosophiquement proche de Hegel, Humboldt voit dans le langage "l'organe qui forme la pensée" et une energeia (force, dynamisme). Son influence, faible après sa mort, s'exerça à nouveau au XXe siècle (Croce, Cassirer, puis Chomsky). L'une de ses œuvres majeures est : Sur la différence de structure des langues humaines et son influence sur le développement intellectuel de l'humanité (1820).

Friedrich, Daniel Ernst SCHLEIERMACHER (Breslau, 1768 ­ Berlin, 1834), théologien allemand. Réconciliant christianisme et idéalisme, il affirme que la religion est le sens de la relation entre l’unique et l’infini, et ne s’oppose donc ni à la métaphysique, ni à la morale, ni à l’histoire. Vivement critiquées, ses idées ont cependant eu une influence profonde et durable. Auteur de : Discours sur la religion (1799), Monologues (1800), Exposition de la foi chrétienne (1821).

Georg Wilhem Friedrich HEGEL (Stuttgart, 1770 - Berlin, 1831) Philosophe allemand dont la philosophie, ou hégélianisme, identifie l'être et la pensée dans un principe unique, décrit le développement au moyen de la dialectique, dont il fait non seulement une méthode rationnelle de pensée, mais surtout la vie même du concept et de son histoire. Il étudia la philosophie au séminaire de théologie protestante de Tübingen (1788-1790), où il se lia avec Schelling et Hölderlin, enseigna ensuite à Iéna (1805-1807), dans un modeste gymnasium de Nuremberg après le démantèlement de l’université all. par Napoléon (1809-1815), à Heidelberg (1816-1818), puis à Berlin, où il mourut du choléra. Principales œuvres: Phénoménologie de l’esprit (1807), Science de la logique (1812-1816), Principes de la philosophie du droit (1821). Ses cours (V. leçons) ont été publiés après sa mort: Philosophie de l’histoire, Esthétique, Philosophie de la religion, Histoire de la philosophie. S’opposant au dualisme de Kant, pour qui l’esprit et la nature sont extérieurs l’un à l’autre, Hegel cherche à montrer que l’esprit est immanent à la nature et à l’histoire, et que celle-ci consiste en la réalisation de l’esprit: «Tout ce qui est rationnel est réel et, réciproquement, tout ce qui est réel est rationnel.» Principe moteur du monde, l’esprit se manifeste historiquement, selon un processus dialectique: tour à tour, il se nie dans ce qui est autre que lui (la matière, par ex.) et s’affirme; il se dépasse en se conservant (aufheben). La dialectique hégélienne est souvent représentée par la triade: thèse (toute réalité se pose d’abord en soi), antithèse (elle se développe ensuite hors de soi), synthèse (elle retourne en soi comme négation de la négation, réconciliant les contraires au sein d’une réalité plus haute); mais elle ne se limite pas à cette triade, elle se veut une saisie progressive de la totalité des choses: une réalité quelconque ne se comprend que dans sa liaison avec toutes les autres (on ne peut séparer la logique de la science, la forme du contenu, etc.); en outre, «la philosophie a le même contenu et la même fin que l’art et la religion; mais elle est la façon la plus haute d’appréhender l’idée absolue, parce que son mode de saisie: le concept, est le plus élevé» (Science de la logique). Parmi les diverses interprétations qui ont été données du système de Hegel (l’hégélianisme), on distingue celle des hégéliens dits orthodoxes (Rosenkranz, Biedermann, Fischer, Zeller, etc.), celle des hégéliens «de gauche», ou jeunes hégéliens (Feuerbach, David Friedrich Strauss, Bruno Bauer), celle des néo-hégéliens «de droite» (Spaventa, Croce, Gentile, Stirling, etc.). La pensée de Marx, dans son opposition même (matérialiste) à l’idéalisme hégélien, peut être considérée comme l’héritière directe de Hegel.

Pasquale, baron GALLUPI (Tropea, Calabre, 1770 ­ Naples, 1846), philosophe italien. Elève de Genovesi, il fut l'un des représentants du kantisme en Italie et publia plusieurs ouvrages de logique et de métaphysique dans lesquels il soutint l'objectivité de la connaissance contre le scepticisme. Il conçut également le projet d'une Histoire de la philosophie, dont il ne réalisa que le premier volume (1842).

Friedrich Wilhelm Joseph Von SCHELLING (Leonberg, Wurtemberg, 1775 - Bad Ragaz, Suisse, 1854) Philosophe allemand auteur d'un système d'idéalisme objectif. Idées pour une philosophie de la nature [1797]. Parti de Kant et de Fichte, il professa une «philosophie de la nature» dans Système de l’idéalisme transcendantal (1800). Il inclina ensuite vers Spinoza et G. Bruno, pour exposer une «philosophie de l’identité» (Dialogue sur le principe divin et le principe naturel des choses, 1802) et, finalement, remplaça l’absolu par un Dieu plus personnel: Philosophie de la mythologie (1842), Philosophie de la Révélation (1854).

Johann Friedrich HERBART (Oldenburg, 1776 - Göttingen, 1841), philosophe et pédagogue allemand; disciple de Pestalozzi. Il critiqua l’idéalisme de Kant. Auteur de : La psychologie comme science nouvellement fondée sur l'expérience, la métaphysique et la mathématique (1824).

Thomas BROWN (Kirmabreck, 1778 - Brompton ou Londres, 1820), médecin, philosophe et poète écossais. Dès 1796, il se fit connaître par une réfutation de la Zoonomia d'E. Darwin, puis en 1804 par une critique du scepticisme de Hume (Recherche sur la relation de cause à effet). Nommé professeur à Edimbourg (1810), il rédigea alors ses Lettres sur la philosophie de l'esprit humain. Ses poésies furent publiées après sa mort.

Karl Christian Friedrich KRAUSE (Eisenberg, 1781 ­ Munich, 1832), philosophe allemand. Sous l'influence de la pensée de Schelling, il développa une philosophie à laquelle il donna le nom de "panenthéisme", doctrine qui affirme que toute chose est en Dieu. Auteur de : Le système de la philosophie (1838).

Bernhard BOLZANO (Prague, 1781 ­ id., 1848), logicien et mathématicien tchèque d’origine italienne. Précurseur de la théorie des ensembles par ses travaux sur la notion d'infini (Paradoxien des Unendlichen), il fut aussi un des principaux critiques de l'idéalisme post-kantien (Fichte, Schelling, Hegel) auquel il opposa une conception scientifique de la philosophie. Distinguant les processus psychologiques empiriques des vérités logiques, il fut un des fondateurs de la logique pure, systématique comme base de l'épistémologie. Son ouvrage Wissenschaftlehre (Théorie de la connaissance, 1837) exerça une profonde influence sur Husserl. Rénovateur de l'analyse mathématique, où il introduisit plus de rigueur, il donna une nouvelle définition de la continuité des fonctions (Rein analytischer Beweis..., 1817).

Arthur SCHOPENHAUER (Dantzig, 1788 ­ Francfort-sur-le-Main, 1860) Philosophe allemand, contre les conceptions systématiques du monde, il distingue un vouloir-vivre commun aux hommes, aux animaux, aux végétaux et aux minéraux, générateur de souffrances pour l'homme et réfute fortement le système hégélien. Chez l'homme le «vouloir-vivre» sans but ni fin est absurde et se caractérise par la souffrance et l’ennui. Il faut s’en affranchir, en pratiquant une sorte de «quiétisme» de la volonté individuelle: renoncement au plaisir (simple répit négatif), culte de l’art, ascétisme et enfin pitié, fondement de la morale. Auteur de : De la quadruple racine du principe de raison suffisante (1813), Sur la volonté dans la nature (1836), Essai sur le libre arbitre (1839), Les deux problèmes fondamentaux de l'éthique (1841), Parerga et Paralipomena (1851) etc. Auteur d'une philosophie pessimiste exposée dans : Le monde comme volonté et comme représentation [1819, 2nd Vol. 1844].

sir William HAMILTON (Glasgow, 1788 ­ Édimbourg, 1856), philosophe écossais. Sa pensée tente de combiner la théorie de Reid et les thèses de Kant. Auteur de : The philosophy of the unconditioned, The philosophy of perception, Logic (trois articles parus dans The Edinburgh review, 1829-1833).

Antonio ROSMINI SERBATI (Rovereto, 1791 - Stresa ou Milan, 1855), prêtre et philosophe italien. Préoccupé du renouveau intellectuel et politique de l'Italie, il tenta de lui donner une philosophie propre. Dans son ouvrage principal Nouvel essai sur l'origine des idées (1830), il critique tour à tour le sensualisme de Locke et la philosophie de Kant, et affirme, d'une façon qui rappelle le platonisme ou la philosophie de Malebranche, l'éternité des idées dans la pensée de Dieu. Son influence fut importante sur des écrivains et patriotes tels Manzoni, Tommaseo et Gioberti.

Victor COUSIN (Paris, 1792 ­ Cannes, 1867), philosophe français. Professeur à l'Ecole normale et à la Sorbonne, il fut ministre de l'instruction publique dans le cabinet Thiers en 1840. Influencé par Royer-Collard et Maine de Biran, il peut être considéré comme le fondateur de l'éclectisme spiritualiste et de l'histoire de la philosophie. Il fut le premier à introduire en France la philosophie de Hegel. Auteur de : trois préfaces des Fragments de philosophie contemporaine (1826, 1833, 1838), Cours d'histoire de la philosophie (1828), Etudes sur Pascal (1842), Du vrai, du bien et du beau (1858), Histoire générale de la philosophie (1863). Acad. fr. (1830).

Jean-Philibert DAMIRON (Belleville, Rhône, 1794 ­ Paris, 1862), philosophe français. Elève de V. Cousin, avec Jouffroy, en collaboration duquel il contribua à fonder le journal le Globe, il fut l'un des représentants de la philosophie éclectique française. Auteur de : Essai sur l'histoire de la philosophie en France au XVIIe siècle, au XVIIIe siècle.

Théodore JOUFFROY (Les Pontets, Doubs, 1796 ­ Paris, 1842), philosophe spiritualiste français. Professeur à l'école normale puis à la Sorbonne, il fut membre de la Chambre des députés en 1833. Il fit connaître en France la philosophie écossaise par ses traductions d'œuvres de Stewart et de Reid. Représentant de l'éclectisme, il aborda des questions aussi diverses que le Problème de la destinée humaine (1830), celui du status scientifique de la psychologie (Légitimité de la distinction de la psychologie et de la physiologie, 1838). On lui doit également : Mélanges philosophiques (1833), Cours de droit naturel (1834-1835), Cours d’esthétique (1843).

abbé Louis BAUTAIN (Paris, 1796 - Viroflay, 1867) Théologien et philosophe français. D'abord disciple de V. Cousin, il se convertit et fut ordonné prêtre (1828). Dans sa Philosophie du christianisme (1833), il revalorisa la foi contre la raison impuissante à connaître par elle-même Dieu. Condamné par Rome pour fidéisme (1838), il se soumit.

Pierre LEROUX (Paris, 1797 - id., 1871) Homme politique et philosophe français. Il serait l'inventeur du mot "sociologie". Auteur de : De l’Humanité, De l’Egalité, Malthus et les économistes, Le carrosse de M. Aguado (1846).

Auguste COMTE (Montpellier, 1798 ­ Paris, 1857) Philosophe et penseur politique français, fondateur de l’école positiviste et l'un des fondateurs de la sociologie Les ingénieurs sociaux. Après avoir été secrétaire du philosophe et économiste Saint-Simon, de 1817 à 1824, il commença la publication de son Cours de philosophie positive (1830-1842). Son système est fondé sur une réflexion historique selon laquelle l’esprit humain, dans chaque civilisation comme dans chaque individu, passe nécessairement du stade théologique au stade métaphysique pour s’élever au stade positif. À l’âge positif, «il n’y a qu’une maxime absolue, c’est qu’il n’y a rien d’absolu». À partir de 1845, sous l’influence de Clotilde de Vaux (rencontrée en 1844), il prôna une «religion de l’humanité». Auteur de : Système de philosophie positive ou traité de sociologie instituant la religion de l'humanité (1848), Catéchisme positiviste (1852), Synthèse subjective ou système universel des conceptions propres à l'état normal de la société (inachevé).

Friedrich Eduard BENEKE (Berlin, 1798 - id., 1854), philosophe et psychologue allemand. Auteur d'Esquisses psychologiques (1825), d'une Logique considérée comme instrument de l'art de penser (1842), d'une Psychologie pragmatique (1850), il eut de son vivant une grande renommée de pédagogue.

Vincenzo GIOBERTI (Turin, 1801 ­ Paris, 1852), philosophe et homme politique italien; partisan d’une fédération italienne placée sous l’autorité du pape (De la primauté morale et politique des Italiens, 1843).

Adolphe GARNIER (Paris, 1801 ­ Jouy-en-Josas, 1864), philosophe et psychologue français. Ses travaux de philosophie et ses recherches de psychologie (sur la perception, la conception, la volonté, la croyance) s'inscrivent dans la ligne de l'éclectisme spiritualiste, en particulier celui de Jouffroy dont il fut l'un des principaux disciples. Parmi ses œuvres : Précis de philosophie (1830), La psychologie et la phrénologie comparée (1839), Traité des facultés de l'âme (1852).

Antoine Augustin COURNOT (Gray, 1801 ­ Paris, 1877) Mathématicien, économiste et philosophe français. Il est connu pour ses travaux sur le calcul des probabilités et pour sa théorie du hasard défini comme «rencontre de deux séries causales indépendantes». Auteur de : Considérations sur la marche des idées et des événements dans les temps modernes (1872), Matérialisme, vitalisme, rationalisme (1875), L'enchaînement des idées fondamentales (1881).

Gustav Theodor FECHNER (Cross-Särchen, 1801 - Leipzig, 1887) Physiologiste et philosophe allemand. Ses rêveries métaphysiques sur l'âme universelle poursuivent la tradition de la philosophie de la nature et font apparemment contraste avec la précision de ses recherches en psychophysique. Se fondant sur les travaux de Weber, Fechner crut pouvoir établir la formule exacte de la relation entre la sensation (psychique) et l'existant (physique), loi selon laquelle la sensation varie comme le logarithme de l'excitant. Des vérifications expérimentales ont mis en évidence le caractère seulement approché de cette loi (par ailleurs critiquée par Bergson). Auteur de : Eléments de psycho-physique (1860).

Ralph Waldo EMERSON (Boston, 1803 ­ Concord, Massachusetts, 1882), philosophe américain. Panthéiste à la recherche d’une révélation intérieure et immédiate, il est le principal représentant du transcendantalisme, dont il a exposé la doctrine dans ses conférences sur la Nature (1836).

Ludwig FEUERBACH (1804-1872) Philosophe allemand athée, vivement critiqué par Marx se détachant de l'idéalisme hégélien et développa le matérialisme à partir d'une critique de l'idée de Dieu. Son ouvrage principal est une violente critique du christianisme (L'Essence du Christianisme [1841]).

Alexis DE TOCQUEVILLE (Charles Alexis Clérel de) (Paris, 1805 ­ Cannes, 1859) Philosophe et homme politique français auteur de réflexions politiques. Au retour d’un voyage aux É.-U., il publia De la démocratie en Amérique (1835-1840), œuvre capitale d’analyse politique et sociologique. Il fut ministre des Affaires étrangères de la IIe République (1849). En 1856, il fit paraître l’Ancien Régime et la Révolution. Acad. fr. (1841).

Karl ROZENKRANZ (Magdeburg, 1805 ­ Königsberg, 1879), philosophe et essayiste allemand, disciple de Hegel: Commentaires critiques sur le système hégélien (1840), Vie de Hegel (1844).

Johann Eduard ERDMANN (Wolmar, 1805 - Halle, 1892), philosophe allemand. Disciple de Hegel et spécialiste d'histoire de la philosophie.

Kaspar Johann Kaspard Schmidt STIRNER (dit Max) (Bayreuth, 1806 ­ Berlin, 1856), philosophe allemand, théoricien de l’individualisme et de l’anarchie, auteur de : L'unique et sa propriété (1845), Histoire de la réaction (1852).

John STUART MILL (Londres, 1806 ­ Avignon, 1873) Philosophe empiriste, économiste, et logicien anglais, fils de James fondateur de l'utilitarisme. Surtout connu pour sa théorie de l’induction (Logique inductive et déductive, 1843) et son système de morale utilitariste (De l’utilitarisme, 1863). Libéral indépendant en économie politique (Principes d’économie politique, 1848), il se passionna également pour les questions sociales, manifestant des sympathies socialistes et féministes (De l’assujettissement des femmes, 1869) : La liberté (1859)

David Friedrich STRAUSS (Ludwigsburg, 1808 - id., 1874), historien et philosophe allemand. Sa Vie de Jésus (1835; trad. fr. de Littré, 1839-1840), dans laquelle il assimile le personnage du Christ à un mythe, scandalisa ses pairs et le fit expulser de l’université de Tübingen, où il était professeur.

Pierre Joseph PROUDHON (Besançon, 1809 - 0Paris, 1865) Philosophe socialiste anarchiste français. Élu député à l’Assemblée constituante en 1848, il fonda l’année suivante la Banque du peuple en vue d’organiser la gratuité du crédit; ce fut un échec. Condamné pour délit de presse (il avait créé trois journaux, tous poursuivis), il s’enfuit en Belgique (1858); après son retour en France (1862), il abandonna le combat politique. On connaît surtout de lui la célèbre formule: «La propriété, c’est le vol», mais il proclame également: «Nous voulons la propriété pour tout le monde...» Sa pensée a profondément influencé le milieu ouvrier français. Principales œuvres: Qu’est-ce que la propriété? (1840), Système des contradictions économiques ou la Philosophie de la misère (1846, critiqué par Marx dans Misère de la philosophie), De la justice dans la révolution et dans l’Église (1858), Du principe fédératif et de la nécessité de reconstituer le parti de la révolution (1863).

Bruno BAUER (Eisenberg, 1809 - Rixdorf, près de Berlin, 1882), philosophe allemand, chef de file des jeunes hégéliens (V. Hegel). Il commenta la Vie de Jésus (1835) de D. F. Strauss et apparut comme un ennemi du christianisme, puis il fut un des proches de Bismarck.

Etienne VACHEROT (Torcenay, 1809 - Paris, 1897), philosophe français influencé par Michelet et V. Cousin. Professeur à la Sorbonne, il publia une Histoire critique de l'école d'Alexandrie (1846-1851), qui fut à l'origine d'une polémique avec le P. Gratry qui en dénonça les idées panthéistes. Ayant par ailleurs refusé de prêter serment en 1852, Vacherot fut destitué. Il est également l'auteur de La démocratie (1859), et du Nouveau spiritualisme (1884).

Alexandr Ivanovitch HERZEN ou GUERTSEN (Moscou, 1812 - Paris, 1870), philosophe, critique et écrivain russe, pseudonyme Iskander. Il publie des essais philosophiques (le Dilettantisme dans la science, 1843). Ses écrits contre le régime tsariste Sur le développement de idées révolutionnaires en Russie (1850) ont une influence politique importante. Il considère la communauté villageoise russe comme la base du socialisme agraire.

Sören KIERKEGAARD (Copenhague, 1813 ­ id.,1855) Philosophe et théologien danois, critique de Hegel et fondateur de l'existentialisme chrétien il écrit L'Alternative [1843], Crainte et tremblement [1843], Ou bien ou bien [1843], La répétition [1843], Discours édifiants [1844-1850], Riens philosophiques [1844], Les stades sur le chemin de la vie [1845], Post-scriptum final aux Riens philosophiques [1846], L'École du christianisme [1850]. Dès sa thèse de théologie, le Concept d’ironie (1841), il prône une «attitude poétique» contre le christianisme dogmatique. Dans le Concept d’angoisse (1844), les Étapes sur le chemin de la vie (1845), le Traité du désespoir (1849), etc., il oppose à l’idéalisme hégélien le tragique de l’existence quotidienne. Il est considéré comme le fondateur de l’existentialisme.

Félix Lacher RAVAISSON-MOLLIEN (Namur, 1813 ­ Paris, 1900), philosophe français. Dans son Essai sur la métaphysique d'Aristote (1837-1846) et surtout dans sa thèse De l’habitude (1838), il a voulu montrer l'unité et la continuité de l'esprit (la liberté) et de la nature (la nécessité). Il a donné son essor à une métaphysique nouvelle qu'il qualifia de "réalisme ou positivisme spiritualiste". Il influença Bergson et écrivit aussi : Rapport sur le stoïcisme (1851) et Morale et métaphysique (1893). [Acad. des sciences morales et politiques, 1880]

Jules LEQUIER (Quitin, 1814 - Plérin, 1862), philosophe français. Il fut l'un des précurseurs du néo-criticisme en France. Chez lui, le problème de la liberté humaine répond à une préoccupation profondément chrétienne. Auteur de : Recherche d'une première vérité (publié en 1865).

Jules François, dit Jules SIMON (Lorient, 1814 ­ Paris, 1896), philosophe et homme politique français. Ministre de l’Instruction publique (1870 et 1871-1873), chef du gouvernement en décembre 1876, il combattit la politique scolaire de J. Ferry et le boulangisme.

Charles SECRÉTAN (Lausanne, 1815 - 1895), philosophe suisse. Opposé à la théologie rationaliste qui tend vers le panthéisme et aux doctrines fidéistes reposant sur la seule autorité, il a tenté de formuler une philosophie de la "raison chrétienne", où le problème de la liberté et de sa réalisation dans la morale occupe une place centrale. Auteur de : Philosophie de la liberté (1848-1849), la Raison et le christianisme (1863).

Charles RENOUVIER (Montpellier, 1815 ­ Prades, 1903), philosophe spiritualiste français. Sa pensée s'inspira de celle de Kant en ce qu'il nia toute possibilité d'une métaphysique comme science. Son "néo-criticisme" se développa de façon originale dans la Science de la morale (1869), où à la fois il nie la possibilité de toute métaphysique en tant que science et, loin de tomber dans la platitude du positivisme grossier, affirme la liberté du "moi" et son irréductibilité à toute science. Tel est le "personnalisme" de Renouvier qui considère la personnalité comme la catégorie des catégories, qui les possède et les assemble toutes. Mais c'est surtout sa philosophie de l'histoire : Esquisse d'une classification systématique des doctrines philosophiques (1885-1886) et Philosophie analytique de l'histoire (1896), qui, classant les doctrines philosophiques en fonction des "problème" qu'elles traitent, inaugure, en France, la philosophie de l'histoire de la philosophie. Il a aussi écrit : Essais de critique générale (1854-1864).

Rudolf Hermann LOTZE (Bautzen, 1817 ­ Berlin, 1881), philosophe et physiologiste allemand. Il est considéré comme le père de la psychophysiologie: Psychologie médicale ou physiologie de l’âme (1852), Microcosme, idées sur l’histoire de la nature et l’histoire de l’humanité (1856).

Karl MARX (Trèves, 1818 Londres, 1883) Philosophe et penseur politique allemand, fondateur de la doctrine communiste. Théoricien de l’économie politique et révolutionnaire allemand. Issu d’une famille d’origine juive convertie au protestantisme, il s’oriente d’abord vers des études de droit et de philosophie. Dès 1837, il lit Hegel et entre en relation avec les «jeunes hégéliens». Sa thèse de doctorat en philosophie, soutenue à Iéna en 1841, porte sur la Différence entre la philosophie de la nature chez Démocrite et chez Épicure. En 1842, la lecture de Feuerbach l’amène à une étude encore plus approfondie du matérialisme. La même année, il prend la direction de la Gazette rhénane. Après l’interdiction de ce journal (1843), il quitte l’Allemagne et se rend à Paris où il collabore aux Annales franco-allemandes (qui publient, en 1844, Sur la question juive et Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel), se lie d’amitié avec Engels, prend contact avec des groupes ouvriers. Ayant été expulsé de France (1845), il s’installe à Bruxelles. Engels l’y rejoint; ils écrivent ensemble deux ouvrages qui fondent le matérialisme historique (la Sainte Famille, 1845; l’Idéologie allemande, 1845-1846; Misère de la philosophie, 1847) et le célèbre Manifeste du parti communiste (publié à Londres en 1848), qui expose les principes essentiels de la conception marxienne de l’histoire et de la lutte des classes. Chassé de Belgique en 1848, Marx séjourne à Paris, à Cologne, revient à Paris, puis s’établit définitivement à Londres (1849) avec sa femme Jenny et ses trois enfants. Il y poursuit, dans des conditions matérielles très difficiles, ses travaux d’économie et de critique historique: Travail salarié et capital (1849), Contribution à la critique de l’économie politique (1859), le Capital (tome I, 1867; le tome II, 1885, et le tome III, 1894, inachevé, furent publiés par Engels d’après ses brouillons), les Luttes de classes en France (1850), la Guerre civile en France (sur la Commune de Paris, 1871). En 1864, Marx devient le chef de la Ire Internationale; après la dissolution de celle-ci, il réduit son activité politique.

Alexander BAIN (Aberdeen, 1818 ­ 1903) Philosophe et psychologue écossais. Reprenant les thèses de l'atomisme et de l'associationnisme de Hume, Condillac, etc., il tenta de faire de la psychologie une science expérimentale et influença les travaux de Taine sur l'intelligence : Les sens et l'intelligence (1855), Les émotions et la volonté (1859). Ses recherches en pédagogie témoignent d'un même soucis de positivité : Sciences de l'éducation (1874).

Friedrich ENGELS (1820-1895) Philosophe allemand, ami et collaborateur de K. Marx., avec qui il écrit Manifeste du parti communiste [1847], Socialisme utopique et socialisme scientifique.

Herbert SPENCER (Derby, 1820 ­ Brighton, 1903), philosophe anglais. Il accorda une attention privilégiée aux sciences de la nature et, rallié aux conceptions évolutionnistes, crut pouvoir étendre leur portée (en illustrant le principe de la complexité croissante) à la psychologie et à la sociologie: la Statique sociale (1851), Principes de psychologie (1855), Principes de biologie (1864), Principes de sociologie (1877-1896), Qu'est-ce que la morale.

James Hutchinson STIRLING (Glasgow, 1820 ­ Edimbourg, 1909), philosophe écossais. Il fit connaître en Angleterre la pensée de Hegel, et fonda l'école idéaliste anglo-saxonne.

Ernest RENAN (Tréguier, 1823 ­ Paris, 1892), philologue, historien, philosophe et critique français. Séminariste devenu penseur rationaliste (l’Avenir de la science, 1848, publié en 1890), il fit scandale, en 1862, lors de sa leçon inaugurale d’hébreu au Collège de France, en parlant du Christ comme d’un «homme incomparable». L’année suivante, il publia la Vie de Jésus, essai de reconstitution historique dans une perspective rationaliste et premier volume d’une monumentale Histoire des origines du christianisme (1863-1881) qui suscita de vives polémiques et que compléta l’Histoire du peuple d’Israël (1887-1893). Tentant de concilier la notion de raison et la «catégorie de l’idéal» tout en rejetant les dogmes du catholicisme, Renan a évoqué la crise de conscience au cours de laquelle il perdit la foi dans Souvenirs d’enfance et de jeunesse (1883). Acad. fr. (1878).

Ludwig BÜCHNER (Darmstadt, 1824 ­ 1899), philosophe matérialiste et naturaliste allemand, frère de Georg Büchner; parmi ses œuvres : Force et Matière (1855).

Friedrich Albert LANGE (Wald, près de Solingen, 1828 ­ Marburg, 1875), philosophe et historien allemand. Auteur de : La Question des travailleurs (1965), L'Histoire du matérialisme et critique de son importance à notre époque (1866), Études de logique (Posthume - 1877).

Joseph DIETZGEN (Blanckenberg, 1828 - Chicago, 1888) Philosophe allemand. Ouvrier tanneur, social-démocrate, il émigra aux Etats-Unis après 1848, dirigea une tannerie à Saint-Pétersbourg (1864-1869), puis retourna à New York et Chicago où il vécut comme journaliste. Autodidacte, il élabora, indépendamment de Marx et Engels et même de Hegel, une théorie de la connaissance proche du matérialisme dialectique. Parmi ses œuvres : Essence du travail intellectuel (1865), Excursions d'un socialiste dans le domaine de la théorie de la connaissance (1870)...

Hippolyte TAINE (1828-1893) Philosophe, historien et critique français académicien ayant essayé d'expliquer par la triple influence de la race, du milieu et du temps les œuvres artistiques et littéraires. Ces œuvres sont Origines de la France contemporaine [1875-1893], De l'intelligence [1870], Philosophes français du XIXème siècle [1857], Histoire de la littérature anglaise [1863]? Philosophie de l'art [1882].

Roberto ARDIGO (Casteldidone, 1828 - Mantoue, 1920) Philosophe et historien italien. Ses études sur Kant, A. Comte, Spencer, et ses ouvrages sur la psychologie comme science positive font de lui un des représentants du positivisme en Italie. Auteur de : Travaux philosophiques (6 vol.)

Constantin Nikolaievitche LEONTIEV [Leontev] (gouvernement de Kagoula, 1831 ­ Moscou, 1891), philosophe et conteur russe. Il exposa son idée d'une civilisation individuelle se suffisant à elle-même dans : La Russie, l'Orient et les Slaves (1885-1886). Profondément réactionnaire et nationaliste, il voulait "congeler la Russie afin de l'empêcher de pourrir". Il détestait l'influence de l'Occident athéiste et démocratique qui, selon lui, détruisait la beauté d'une société complexe. Méprisant la morale conventionnelle, il a été surnommé le Nietzsche russe. Critique littéraire, il fit une étude Sur les romans de Tolstoï, analyse, style et atmosphère (1890).

Jules LACHELIER (Fontainebleau, 1832 - 1918), philosophe français. Sa philosophie est un idéalisme critique pour lequel "les conditions de l'existence des choses sont les conditions même de la possibilité de la pensée". Ces conditions sont le principe du déterminisme, fondement de l'induction, et celui de finalité qui traduit l'aspiration de la pensée vers la réalité absolue, le Bien [Dieu]. Parmi ses œuvres : Du fondement de l'induction (1871), De la nature du syllogisme (1871)...

Wilhelm WUNDT (Neckarau, Bade, 1832 ­ Grossbothen, près de Leipzig, 1920), psychologue et philosophe allemand: Éléments de psychologie physiologique (1873-1874). Il fonda à Leipzig, vers 1875, un institut de psychologie expérimentale.

Wilhelm DILTHEY (Biebrich, Rhénanie, 1833 ­ Seis, Tyrol, 1911), philosophe allemand. Il ouvrit la voie à la sociologie et à la psychologie sociale: l’Essence de la philosophie (1907), la Construction du monde de l’histoire dans les sciences de l’esprit (1910).

Karl Eugen DÜHRING (Berlin, 1833 ­ Nowawes, auj. Babelsberg, 1921), philosophe et économiste allemand professeur à l’université de Berlin en 1864, il fut destitué en 1877. Sa philosophie allie le positivisme, le matérialisme et l’idéalisme; politiquement, il inclina vers un socialisme démocratique. Engels écrivit contre lui son fameux Anti-Dühring. Auteur de: Capital et Travail (1865), Économie politique et Socialisme (1874), la Question juive en tant que question raciale (1881).

François EVELLIN (Nantes, 1835 - Paris, 1910), philosophe français. D'inspiration critique, son "finitisme" (voir Renouvier) est lié à une position spiritualiste. Auteur de : Infini et quantité, Etude sur le concept de l'infini en philosophie et dans les sciences (1891)

Thomas Hill GREEN (Birkin, 1836 ­ Oxford, 1882), philosophe anglais. Il peut être rapproché du néo-kantisme, non par le souci de procéder à une analyse critique des fondements de la connaissance objective, mais par sa volonté de mettre en question, au nom de l'idéalisme, l'empirisme, l'hédonisme et l'utilitarisme ainsi que l'athéisme. Auteur de : Prolegomena to Ethics (publier en 1883).

Wilhelm SCHUPPE (Brieg, 1836 - Breslau, 1913), philosophe et logicien allemand. Sa philosophie se rapproche de l'empiriocriticisme d'Avenarius et de Mach. Auteur de : Fondement de la théorie de la connaissance et de la logique (1894).

Alfred FOUILLÉ (Pouëze, Maine et Loire, 1838 - Lyon, 1912), philosophe français. Il créa la philosophie des idées-forces qui portent en elles une puissance de réalisation transformant les âmes des individus et les milieux sociaux où elles se répandent. Auteur de : Critique des systèmes de morale contemporains (1883), la Science sociale contemporaine (1884), l'Evolutionnisme des idées-forces (1889 ou 90), la Psychologie des idées-forces (1893), Morale des idées-forces (1907).

Ernst MACH (Turas, Moravie, 1838 - Haar, près de Munich, 1916) physicien et philosophe autrichien. Sa philosophie empirio-criticiste est une tentative pour décrire la totalité de l'expérience à partir des sensations et des fonctions (lois) qui les relient, en éliminant les notions de substance, de causalité, etc., et niant la dualité et l'opposition du psychique (subjectif) et du physique (objectif). Il établit le rôle de la vitesse du son en aérodynamique et l'unité de vitesse égale à celle du son, utilisée en aviation, reçut son nom. Sa Critique des principes de la mécanique newtonienne influença considérablement la pensée d'Einstein.

Franz BRENTANO (Marienberg, 1838 ­ Zurich, 1917), philosophe et psychologue allemand. Père de la psychologie descriptive, il définit la conscience par son "intentionnalité" ("Toute conscience est conscience de quelque chose"), et la représentation comme une visée de l'objet lui-même et non sa représentation dans l'esprit ("la conscience ne peut être décrite indépendamment des objets qu’elle appréhende"). Précurseur de la méthode phénoménologique, il distingua la logique de la psychologie et influença Meinong et surtout Husserl. Auteur de : Psychologie du point de vue empirique (1873), L'origine de la connaissance morale (1889), De la classification des phénomènes psychiques (1911), La doctrine du jugement correct, Des significations multiples de l'être chez Aristote.

Charles Sanders PEIRCE (Cambridge, Massachusetts, 1839 - Milford, 1914), philosophe et logicien américain. Juger la vérité de nos idées selon leur portée pratique, c'est à dire la possibilité de les contrôler expérimentalement, telle est la thèse fondamentale de son "pragmatisme". Peirce à contribué également au développement de la logique mathématique des relations (Comment rendre nos idées claires ,1878) et a fondé la science générale des signes ou sémiotique.

Léon OLLÉ-LAPRUNE (Paris, 1839 ­ 1898) Philosophe français. Penseur catholique, il a montré, comme Newman et Renouvier, que la certitude ne peut être atteinte sans la participation de la volonté, et que celle-ci doit être soutenue par la grâce pour que l'homme puisse parvenir à la vie surnaturelle. Auteur de : La Philosophie de Malebranche (1870), Essai sur la morale d'Aristote (1881), La philosophie et le temps présent (1890), Ce qu'on va chercher à Rome (1895), La vitalité chrétienne (articles et conférences).

Théodule RIBOT (Guingamp, 1839 ­ Paris, 1916) Philosophe et psychologue français fut l'un des fondateurs de la psychologie expérimentale en France. Ses œuvres sont : Les maladies de la mémoire [1881]. Les Maladies de la personnalité [1885]. Psychologie des sentiments [1896]. L'imagination créatrice [1900], Psychologie de l’attention [1888].

Eduard von HARTMANN (Berlin, 1842 ­ Grosslichterfelde, 1906) Philosophe allemand. Sous l'influence de divers courants de pensée (Kant, Schelling, Hegel, Schopenhauer) et d'une réflexion sur les êtres vivants, il fut amené à affirmer l'existence d'un inconscient psychique. Volonté et intelligence, cette force impersonnelle créer et anime le monde dont le but final est l'anéantissement total, que l'homme atteint par la conscience. Principales œuvres : Philosophie de l'inconscient (1869), Histoire de la métaphysique (1899), La psychologie moderne (1901).

William JAMES (New York, 1842 ­ Chocorua, New Hampshire, 1910) Philosophe américain, auteur de la doctrine du "pragmatisme". Son Précis de psychologie (1890) fonde une philosophie originale, le «pragmatisme», dont l’essence est un empirisme radical.

Hermann COHEN (Coswig, 1842 - Berlin, 1918) Philosophe allemand, fondateur de l'école de Marbourg. Il influença Natorp et Cassirer. Refusant l'opposition kantienne entre la sensibilité et l'entendement, il considéra la pensée comme une activité originaire capable de produire par elle-même (à priori) son propre objet (concept logique) et fit de la connaissance objective la science mathématique de la nature dont l'instrument est le calcul infinitésimal. L'intellectualisme de Cohen s'étend aussi à la morale et à l'esthétique. Auteur de : Système de la philosophie; Logique de la connaissance pure (1902); Ethique du vouloir pur (1904); Esthétique du sentiment pur (1912).

Richard AVENARIUS (Paris, 1843 - Zurich, 1896) Philosophe allemand. Il fut avec E. Mach le fondateur de l'empirio-criticisme. Basée chez lui des considérations biologiques, cette théorie de la connaissance se caractérise par le refus de la dualité et de l'opposition du psychique (subjectif) et du physique (objectif) et tente de montrer leur coordination dans l'expérience. Empiriste et idéaliste, cette doctrine fut critiquée par Lénine dans le Matérialisme et Empirio-criticisme (1909). Auteur de : Critique de l'expérience pure (1888-1890).

James WARD (Hull, 1843 ­ Cambridge, 1925) Philosophe et psychologue britannique. Après des études à l'institut de Liverpool, aux universités de Berlin et de Göttingen, et au Trinity College de Cambridge, il devint professeur de philosophie de l'esprit à Cambridge (1897). Son œuvre, profondément influencée par la pensée de Leibniz et de R. H. Lotze, a contribuée à substituer une conception volontariste et fonctionnelle de la psychologie à l'associationnisme. Parmi ses œuvres : Naturalisme et agnosticisme (1899), Hérédité et mémoire (1913), Principes psychologiques (1918), ainsi que l'article Psychology dans l'Encyclopedia Britanica.

Friedrich NIETZSCHE (Röcken, Prusse, 1844 ­ Weimar, 1900) Philosophe allemand athée qui critiqua violemment le christianisme. Nommé à vingt-cinq ans professeur de philologie à Bâle, il occupa son poste jusqu’en 1878; il fut alors influencé par la pensée de Schopenhauer et par certaines idées esthétiques de son ami R. Wagner. Brouillé avec Wagner (1878), malade, malheureux dans sa vie privée (en 1882, sa demande en mariage de Lou Andréas Salomé échoua), il voyagea. Sa maladie (d’orig. syphilitique ?) s’aggrava; en 1889, à Turin, une crise de démence le terrassa en pleine rue. Il finira ses jours soigné à Weimar par sa sœur Élisabeth Foerster Nietzsche, qui porte la responsabilité de la publication partiale des œuvres du philosophe. À la métaphysique traditionnelle occidentale, qui présente l’être comme un donné absolu et immuable, Nietzsche oppose une analyse généalogique des valeurs en s’efforçant de découvrir la croyance, la force créatrice ou destructrice dont le concept n’est, en fait, que le reflet rationalisé, voire le déguisement. À une métaphysique de l’essence, il substitue ainsi une analyse nouvelle: le concept n’a pas de valeur en soi; c’est un signe qui renvoie à une signification. Il affirme en outre que l’être n’est pas «tout-fait»: il n’est ni Dieu ni vérité établie, mais devenir, et donc (comme la vie) création toujours renouvelée, incessante fuite vers un «autre chose», ce en quoi il se dépasse constamment. Ses grandes formules (volonté de puissance, éternel retour, surhomme, etc.) ont donné lieu à des interprétations contradictoires. On peut affirmer que l’activité artistique créatrice de formes nouvelles symbolise et réalise le plus complètement le projet nietzschéen; pour Nietzsche, l’art s’élance à la recherche de l’être en un jeu sans fin. Princ. œuvres: Le voyageur et son ombre, L'opprobre de l'humanité, Considérations intempestives, Les dithyrambes de Dionysos, et L'être, le vrai, le bien. Patience, patience..., la Naissance de la tragédie (1872); Considérations inactuelles (1873-1876); Humain, trop humain (1878); Aurore (1881); le Gai Savoir (1881-1887); Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885); la Volonté de puissance (1884-1888), vaste recueil d’aphorismes arbitrairement réunis par sa sœur; Au-delà du bien et du mal (1886); la Généalogie de la morale (1887); le Crépuscule des idoles (1888); le Cas Wagner (1888); Ecce Homo (1888); l’Antéchrist (1888).

Giacomo BARZELLOTTI (Florence, 1844 ­ Rome, 1917) Philosophe et critique italien. Il contribua au développement du néo-kantisme en Italie et étudia les systèmes philosophiques de la seconde moitié du XIXe siècle, en particulier de Taine et Nietzsche.

William Kingdon CLIFFORD (Exeter, 1845 - Madère, 1879), mathématicien et philosophe anglais. Outre des études sur les géométries non euclidiennes, il écrivit des ouvrages de psychologie et de philosophie d'inspiration positiviste.

Émile BOUTROUX (Montrouge, 1845 ­ Paris, 1921), philosophe français. S'opposant au scientisme, il se fit le critique du déterminisme par l'analyse de la connaissance scientifique, montrant que les différents ordres de phénomènes étudiés par chaque science constituent un ensemble hiérarchisé où les formes supérieures sont irréductibles aux formes inférieures, et que la liberté se développe ainsi aux dépens de la nécessité physique. Seule la vie morale et religieuse nous permet de saisir l'Etre "dans sa source créatrice". Auteur de : De la contingence des lois de la nature (1874), De l'idée de loi naturelle...(1895), Science et religion dans la philosophie contemporaine (1908). Acad. fr. (1912).

Friedrich PAULSEN (Langenhorn, Schleswig, 1846 ­ Berlin, 1908), philosophe allemand. Son Essai d'une histoire du développement de la théorie de la connaissance de Kant (1875) s'inscrit dans le mouvement de retour à la philosophie critique de Kant (Néo-criticisme).

Joseph GARDAIR (Marseille, 1846 ­ Arcachon, 1911), philosophe français. Il s'est essentiellement consacré à l'étude de la pensée thomiste. Auteur de : Corps et âme, Essai sur la philosophie de Saint Thomas (1892).

Francis Herbert BRADLEY (Clapham, Surrey, 1846 ­ Oxford, 1924), philosophe anglais. Il est le principal représentant de l’idéalisme néo-hégélien anglo-saxon : les Principes de la logique (1883), Apparence et Réalité: un essai de métaphysique (1893).

Rudolf EUCKEN (Aurich, Frise-Orientale, 1846 ­ Iéna, 1926), philosophe allemand; défenseur du spiritualisme contre les diverses formes du naturalisme : la Part de vérité contenue dans la religion (1901). P. Nobel de littérature 1908.

Joseph LOTH (Guéméné, Morbihan, 1847 - Paris, 1934), philosophe français. Auteur de nombreux ouvrages sur la langue, la littérature et l'histoire celtiques, parmi lesquels : Essai sur le verbe néo-celtique en irlandais ancien et dans les dialectes modernes (1882), L'Emigration bretonne en Armorique du Ve au VIIe siècle (1883), Vocabulaire du vieux-breton (1884), Questions de grammaire et de linguistique britanniques (1911), Contribution à l'étude des romans de la Table ronde (1911), il a participé à l'élaboration du Cours de littérature celtique dirigé par l'Arbois de Jubainville.

Wilhelm WINDELBAND (Potsdam, 1848 ­ Heidelberg, 1915) Philosophe allemand. Elève de K. Fischer et de Lotze, il fonda l'école de Bade et eut une influence directe sur Rickert. Il interpréta le criticisme kantien dans un sens axiologique et donna à la philosophie la tâche d'élucider les valeurs absolues, logique, morales et esthétiques, constituant la "conscience normale" -ou conscience des normes- affirmée à titre de postulat (Introduction à la philosophie, 1914).

Victor BROCHARD (Quesnoy-sur-Deûle, 1848 - Paris, 1907), philosophe français. Sous l'influence de Renouvier, il écrivit son ouvrage De l'erreur (1879) où il met l'accent sur les limites de l'évidence rationnelle. Il est surtout connu pour ses travaux sur Les Sceptiques grecs (1887).

Gottlob FREGE (Wismar, 1848 - Bad Kleinen, Mecklembourg, 1925), mathématicien, logicien et philosophe allemand. Cherchant un "idéal d'une méthode strictement scientifique en mathématiques", il fut amené à rénover profondément la logique, fondant la logique mathématique moderne. Ses travaux, qui passèrent presque inaperçus lors de leur parution, influencèrent ceux de Russell, Wittgenstein, Carnap et Hilbert. On peut le considérer comme l'un des premiers philosophes analytiques. Auteur de : Fondements de l'arithmétique (1884), Fonction et concept, Sens et dénotation, Concept et objet (1891-1892), Lois fondamentales de l'arithmétique (1893-1903), Recherches logiques (1916-1925).

Charles Stanislas DUNAN (Nantes, 1849 - 1918), philosophe français. Il a donné le nom d'idéalisme expérimental à sa philosophie qui tente d'affirmer le lien de la vie et de l'esprit. Auteur de : Les deux idéalismes (1911).

Benno ERDMANN (Guhrau, 1851 - Berlin, 1921), philosophe allemand. Il est l'auteur d'un ouvrage sur les Axiomes de la géométries (1877) et surtout d'une logique (1892) où il pose le problème des rapports de la psychologie et de la pensée logique, dont il reconnaît le caractère normatif et formel.

Paul SOURIAU (Douai, 1852 - Nancy, 1926), philosophe français. Il a exposé dans ses œuvres une conception spiritualiste de la création artistique de la beauté. Auteur de : Beauté rationnelle (1904).

Vladimir Sergueïevitch SOLOVIOV (Moscou, 1853 ­ Ouzkoïe, auj. dans Moscou, 1900), philosophe et poète russe. Dès 1875, il publia sa première œuvre : La crise de la philosophie occidentale. Il voulut séparer l'orthodoxie de la doctrine slavophile. Il développa un système philosophique inspiré de l’idéalisme hégélien et du mouvement slavophile; plus tard, il tendit à une position conciliatrice entre celui-ci et l’occidentalisme. Au travers de son lyrisme mystico-philosophique, il exerça une grande influence sur le symbolisme du début du siècle (la Justification du bien, 1898; Trois Dialogues, 1900).

Alexius MEINONG (Lemberg, 1853 ­ Graz, 1920), philosophe et psychologue autrichien. Elève de F. Brentano, il fonda le premier laboratoire de psychologie en Autriche (à Graz). Il a élaboré une théorie de l'objet de la connaissance qui tente de dépasser l'opposition entre le réalisme et l'idéalisme. Auteur de : Recherche sur une théorie et une psychologie de l'objet (1904), Sur la place de la théorie de l'objet dans le système des sciences (1907).

Alexius Marie Jean GUYAU (Laval, 1854 ­ Menton, 1888), philosophe et poète français. Son interrogation porte sur les fondements d’une morale qui ne peut se confondre ni avec le calcul utilitariste ni avec la science des mœurs (Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction, 1884).

Paul NATORP (Düsseldorf, 1854 - Marbourg, 1924), philosophe allemand. Représentant de l'école de Marbourg, il fit du retour à l'idéalisme critique de Kant le moyen de lutter contre le naturalisme et de dépasser l'opposition entre l'expérience et la raison. Affirmant l'unité de la pensée et de l'être, il interpréta la théorie platonicienne des Idées dans le sens du criticisme (La doctrine platonicienne des Idées, une Introduction à l'idéalisme, 1903) et tenta de fonder les mathématiques sur des bases logiques (Les fondements logiques de la science exacte, 1910). Il insista par ailleurs sur la diffusion de la culture intellectuelle comme moyen de résoudre les problèmes sociaux (Sozialidealismus, 1920).

Vassili Vassilievitch ROZANOV (Véltouga 1856, ­ 1919), philosophe et critique russe. Après une série d'études faites sur Dostoïevski et sur Gogol dans La Légende du grand inquisiteur (1890), c'est avec des livres comme Le Problème familial en Russie (1903), Les Hommes du clair de lune (1906), L'Eglise russe (1906), La Face sombre (1906), qu'il attaqua le christianisme qui condamnait le plaisir de la chair et s'opposait selon lui à la religion naturaliste de l'Ancien Testament et du judaïsme. Puis il écrivit de courts articles, rassemblés dans des recueils tels que : Pensées solitaires (1912) et Feuilles mortes (1913-1915). Enfin, successivement enthousiasmé, puis anxieux, devant la révolution de 1917, il écrivit l'Apocalypse de notre temps (1918). Toute son œuvre, rédigée dans un style d'une perfection très personnelle, respire l'amour qu'il portait à la personnalité humaine et le culte qu'il avait pour le naturel.

Octave HAMELIN (Le Lion-d’Angers, Maine-et-Loire, 1856 ­ Hucket, Landes, 1907), philosophe français. Sa doctrine, spiritualiste, est apparentée au néo-criticisme de Renouvier : Essai sur les éléments principaux de la représentation (1907), Système de Descartes (1911), Système d'Aristote (1920). Il mourut noyé, en tentant de sauver une personne en danger.

Frédéric PAULHAN (Nîmes, 1856 ­ Paris, 1931), philosophe français. Collaborateur à la Revue de philosophie, il a publié de nombreux ouvrages de psychologie, comme : Eléments de l'esprit (1889), Types intellectuels (1896), Psychologie de l'invention (1900).

Sigmund FREUD (Freiberg, Moravie, auj. Príbor, Rép. Tchèque, 1856 ­ Londres, 1939) Philosophe et psychiatre autrichien porté sur la psychanalyse La science des rêves [1909]. Cinq leçons sur la psychanalyse [1910]. Le moi et le soi [1923]. ; fondateur de la psychanalyse. Il fit des études médicales à Vienne de 1873 à 1881, puis s’orienta vers la neurologie, qu’il pratiqua jusqu’en 1885. À cette date il obtint une bourse pour Paris, où Charcot l’initia à l’emploi de la méthode hypnotique: en 1889, il fit un stage à Nancy, dans le service de Bernheim. En 1891, après avoir ouvert un cabinet médical à Vienne, il travailla avec Breuer qui lui avait fait connaître la méthode cathartique ou «cure par la parole», qu’il appliqua à l’analyse des images du rêve (1895) et à l’explication des actes manqués (1898). Puis Freud fut conduit à pratiquer sur lui-même une longue analyse, au cours de laquelle il découvrit le complexe d’Œdipe (1897-1902). À partir de 1902 se joignirent à Freud quelques disciples fervents: Federn, Steckel, Adler, Abraham, Bleuler, Ferenczi, Rank, Jung, qui répandirent la psychanalyse dans le monde entier. Freud continua ses recherches, étendit le domaine de l’investigation psychanalytique à l’art, à l’ethnologie, à l’histoire de la civilisation. La fin de sa vie fut assombrie par des dissensions au sein de son équipe et par la montée du nazisme. Principales œuvres: l’Interprétation des rêves (1900), Psychopathologie de la vie quotidienne (1901), Trois Essais sur la théorie de la sexualité (1905), Totem et Tabou (1913), Introduction à la psychanalyse (1916), Au-delà du principe de plaisir (1920), Ma vie et la psychanalyse (1925), Malaise dans la civilisation (1930), Moïse et le monothéisme (posth., 1939).

XX^ème siècle

Lucien LEVY-BRUHL (1857-1940) Philosophe français auteur d'études sur la morale socialiste, il a écrit La Morale et la science des moeurs [1903], La mentalité primitive [1922], Le surnaturel et la nature dans la mentalité primitive [1931]

Edmond GOBLOT (Mamers, 1858 - Labaroche, 1935), philosophe et logicien français. Il a laisser des études de logique (en particulier sur la théorie de la démonstration téléologique) et de philosophie de sciences. Parmi ses œuvres : Essai sur la classification des sciences (1898), Traité de logique (1918), Système des sciences (1921).

Jules Achille GAULTIER DE LAGUIONIE (dit Jules de Gaultier) (Paris, 1858 ­ Boulogne-sur-Seine, 1942), philosophe et essayiste français. Il fut un des principaux représentants du nietzschéisme en vogue dans les milieux littéraires de l'époque. Auteur de : De Kant à Nietzsche (1900), le Bovarysme, essai sur le pouvoir d'imaginer (1902).

Chr. von ENRENFELS (1859 - 1932), philosophe autrichien.

Emile MEYERSON (1859, à Lublin - 1933), philosophe français auteur de travaux de philosophie des sciences. A l'encontre du conventionnalisme et du positivisme, il affirma que la connaissance scientifique vise à expliquer les phénomènes, à en connaître les causes effectives en ramenant le divers, l'hétérogène à l'unité, à l'homogène. Auteur de : Identité et réalité (1908), De l'explication dans les sciences (1921), Du cheminement de la pensée (1931).

John DEWEY (Burlington, Vermont, 1859 ­ New York, 1952), philosophe, pédagogue et psychologue américain influencé par le pragmatisme.

Henri BERGSON (Paris, 1859 ­ id., 1941), philosophe spiritualiste français, adversaire du néo-kantisme, du positivisme scientiste et du matérialisme. Il s’est livré à une analyse critique de la connaissance à l’aide des concepts de durée, de mémoire, d’élan vital (vitalisme) et surtout d’intuition. Parmi ses œuvres : Essai sur les données immédiates de la conscience (1889), Matière et Mémoire (1896), le Rire, essai sur la signification du comique (1900), l’Évolution créatrice (1907), l’Énergie spirituelle (1919), Durée et Simultanéité (1922), les Deux Sources de la morale et de la religion (1932), la Pensée et le Mouvant (1934). Acad. fr. (1914), P. Nobel de littérature 1927.

Edmund HUSSERL (Prossnitz, Moravie, 1859 ­ Fribourg-en-Brisgau, 1938) Philosophe allemand, auteur de l'analyse phénoménologique et qui a fortement inspiré la pensée du XXème siècle, à travers Heidegger, Scheler, Lévinas, Ingarden, Sartre, Merleau-Ponty, Ricoeur. Sa doctrine, élaborée en réaction contre le subjectivisme et l’irrationalisme du début du XXème siècle, se définit comme une phénoménologie, ou science descriptive des essences. Principales œuvres : Recherches logiques (1900-1901), La philosophie comme science rigoureuse (1911), Idées directrices pour une Phénoménologie (1913), Leçons sur la conscience intime du temps (1925), Logique formelle et logique transcendantale (1929), Méditations cartésiennes (1932), La crise des sciences européennes et la philosophie transcendantale (1936), Expérience et jugement (1938).

Lucien LABERTHONNIÈRE (Chazelet, Indre, 1860 ­ Paris, 1932), théologien et philosophe français. Il dirigea les Annales de philosophie chrétienne (1905- 1913). Doctrine de l'immanence pour laquelle le surnaturel et la grâce répondent à un désir profond de l'homme, sa philosophie religieuse insiste sur le sens pratique, moral, des dogmes théologiques. Attaquée par les thomistes, elle fut condamnée comme "moderniste" par l'encyclique Pascendi du pape Pie X (1907). Ses œuvres : Essais de philosophie religieuse (1903), Le réalisme chrétien et l'idéalisme grec (1904), Mises à l'index (1907), Esquisse d'une philosophie personnaliste (posthume, 1942).

Rudolph OTTO (Peine, 1860 - Marburg, 1937), philosophe allemand. Il se détourna de toute explication rationnelle ou morale de la religion pour décrire avec la plus grande précision le "phénomène" de la conscience religieuse. Sa phénoménologie du sacré, par laquelle il tente d'approcher négativement le "religieux" en le distinguant de toutes ses approximations (la crainte, le mystère, l'énorme, le fascinant), est devenu un classique de la philosophie. Auteur de : le Sacré (1917).

Frédéric RAUH (Saint-Martin-le-Vinoux, Isère, 1861 ­ Paris, 1909), philosophe moraliste français. Il est surtout connu par son ouvrage sur L'Expérience morale (1903); rapprochant la certitude morale de la vérité scientifique, il y affirme la possibilité d'une morale positive (caractérisée par une attitude objective, impersonnelle, ouverte à la diversité et à la nouveauté des expériences et situations tant individuelles que sociales).

Rudolf STEINER (Kraljevic, Croatie, 1861 ­ Dornach, près de Bâle, 1925), philosophe et pédagogue autrichien. Il fut le fondateur de la Société anthroposophique, mouvement philosophique et religieux dont la doctrine est une tentative de syncrétisme entre les mystiques chrétienne et orientale. Parmi ses nombr. œuvres: la Science occulte (1910), Éducation de l’enfant du point de vue de la science spirituelle...

Alfred North WHITEHEAD (Ramsgate, Kent, 1861 ­ Cambridge, Massachusetts, 1947), mathématicien et philosophe américain d’origine anglaise; l’un des princ. théoriciens de la logique mathématique moderne: Principia mathematica (en collab. avec B. Russell, 1910-1913).

Maurice BLONDEL (Dijon, 1861 ­ Aix-en-Provence, 1949), philosophe français. Pour ce penseur catholique, la foi véritable est indissociable de l’action effective. Sa philosophie de l'action est en vérité une religion de l'action, qui découvre, dans l'expérience de la volonté agissante, un monde "supraphénoménal", celui de la foi incarnée. Parmi ses œuvres : l’Action, essai d'une critique de la vie et d'une science de la pratique (1893), l'Illusion idéaliste (1898), l’Être et les êtres (1934), la Pensée (1935), l'Esprit chrétien et la philosophie (1939).

Heinrich RICKERT (Dantzig, 1863 - Heidelberg, 1936), philosophe allemand. Elève de Windelband, il fut un des représentants de l'école de Bade (néo-kantisme). La tâche de la philosophie consiste, selon lui, à étudier les rapports entre le règne des valeurs (absolu et idéal) et la réalité, c'est-à-dire, à expliciter le sens des objets et des événements en fonction d'une valeur déterminée [domaine de la culture]. Auteur de : L'objet de la connaissance (1892), Science de la culture et science de la nature (1899)...

Victor BASCH (Budapest, 1863 ­ Neyron, Ain, 1944) Philosophe français. Ses travaux : L'esthétique de Kant (1896) et La poétique de Schiller (1897), lui valurent la première chaire d'esthétique à la Sorbonne. Auteur des ouvrages La philosophie allemande au XIXe siècle (1912), et Les doctrines politiques des philosophes classiques de l'Allemagne (1928), il se trouva mêlé à la vie politique dès 1898 au moment de la révision du procès de Dreyfus, participa à la création de la section de la Ligue des droits de l'homme à Rennes, au mouvement anti-fasciste lors du Front populaire, et fut assassiné avec sa femme par les miliciens, sous l'occupation.

George SANTAYANA (Madrid, v. 1863 - Rome, 1952), philosophe américain d'origine espagnole. A mi-chemin du naturalisme et de l'idéalisme, sa philosophie voit dans le matérialisme mécaniste la seule explication rationnelle des choses, tout en admettant que la conscience est créatrice de valeurs. Ses œuvres philosophiques sont : La vie de la raison (1903-1906), Le domaine de l'être (1927), Le domaine de l'esprit (1940). Ses œuvres littéraires : Poèmes (1921), Le dernier puritain (1935).

Miguel Unamuno y Jugo UNAMUNO ( dit de) (Bilbao, 1864 ­ Salamanque, 1936), écrivain espagnol. Poète (Poésies, 1907), philosophe (le Sentiment tragique de la vie, 1912), romancier (Brume, 1914), hostile à tout dogmatisme, il a été un des inspirateurs spirituels du régime républicain.

Ferdinand Canning Scott SCHILLER (Ottensen, 1864 - Los Angeles, 1937), philosophe anglais. Sa philosophie, qu'il qualifia d'humanisme, est proche du relativisme de Protagoras et du pragmatisme de W. James.

Lev Isaakovitch Chvartsman CHESTOV (dit Léon) (Kiev, 1866 ­ Paris, 1938), écrivain et philosophe russe. Son évolution intellectuelle et spirituelle fut profondément marquée par l'influence de penseurs comme Tolstoï, Dostoïevski, Nietzsche, Pascal et Kierkegaard. Après eux, il dénonça les vérités évidentes et rassurantes de la raison, leur opposant l'expérience de l'absurde et du tragique de l'existence humaine. Son irrationalisme religieux en fait un des promoteurs de l'existentialisme chrétien. Auteur de : L'idée de bien chez Tolstoï et Nietzsche (1900), Dostoïevski et Nietzsche (1903), les Révélations de la mort (1923), La philosophie de la tragédie (1927), Kierkegaard et la philosophie existentielle (1936), Athènes et Jérusalem (1938).

Georges DUMAS (Lédignan, Gard, 1866 ­ 1946), philosophe, médecin et psychologue français. Il contribua par ses travaux au développement de la psychologie expérimentale, fonda avec P. Janet le Journal de psychologie normale et pathologique (1904). Sous sa direction fut publié un important Traité de psychologie (1923-1924, réédité en 1930-1948).

Benedetto CROCE (Pescasseroli, Abruzzes, 1866 ­ Naples, 1952), critique littéraire, historien et philosophe italien. Influencé princ. par G. Vico et Hegel, il a montré, dans le développement progressif de la liberté, le moteur du passé et l’idéal spirituel du futur: Philosophie de la pratique (1908), Bréviaire d’esthétique (1913), l’Histoire comme pensée et action (1938), etc. Antifasciste, il devint en 1944, après le renversement de Mussolini, ministre, puis député, et, en 1948, sénateur; il fut également président du parti libéral italien.

Emile CHARTIER dit ALAIN (Mortagne-au-Perche, 1868 ­ Le Vésinet, 1951), universitaire et philosophe français. Radical-socialiste, parti du kantisme, il a développé un humanisme cartésien qui, dans le domaine de l’esthétique, privilégie le rôle de la raison au détriment de l’affectivité : Système des beaux-arts (1920), Elément d'une doctrine radicale (1925), Le citoyen contre les pouvoirs (1926), Les idées et les Âges (1927), Entretient au bord de la mer (1931), Les Dieux (1934), Propos sur le bonheur, éléments de philosophie.

Léon BRUNSCHVICG (Paris, 1869 ­ Aix-les-Bains, 1944), philosophe et épistémologue français. Son idéalisme positiviste est fondé sur l’analyse mathématique: les Étapes de la philosophie mathématique (1912). On lui doit une précieuse édition de Pascal (1920) et notamment : Les âges de l'intelligence. La modalité du jugement [1893]. L'expérience humaine et la causalité physique [1921].

Édouard LE ROY (Paris, 1870 ­ id., 1954), mathématicien et philosophe français; disciple cathol. d’Henri Poincaré et de Bergson. Il a critiqué la théologie traditionnelle et insisté sur le caractère éthique des dogmes. Auteur de : Dogmes et critique (1907), les Origines humaines et l’Évolution de l’intelligence (1928). Acad. fr. (1945).

Bertrand RUSSELL (Trelleck, pays de Galles, 1872 ­ près de Penrhyndeudraeth, id., 1970), mathématicien logicien et philosophe britannique. Il s’attacha à approfondir les principes du raisonnement mathématique, et fut le promoteur d’un logicisme rigoureux dans sa méthode d’analyse et son langage symbolique (Principia mathematica, 1910-1913, en collab. avec A. N. Whitehead). P. Nobel de littérature 1950. Jusqu'à la fin de sa vie, il ne cessa de lutter pour la paix dans le monde, militant contre l'utilisation militaire de l'arme nucléaire, contre les dangers du nationalisme et créant un tribunal révolutionnaire (Tribunal Russell, 1961) pour juger les activités de guerre des Etats-Unis au Viêt-nam. Il est à l'origine de la logique contemporaine. Princ. œuvres : Leçon sur la social-démocratie allemande (1896), Principes de la philosophie (1912), Notre connaissance du monde extérieur (1914), Méthode scientifique en philosophie (1916), Principes de reconstruction sociale (1916), Chemins vers la liberté (1918), Introduction à la philosophie mathématique (1919), Théorie et pratique du bolchevisme (1920), Le mariage et la moral (1927), La conquête du bonheur (1930), Education et ordre social (1932), Recherche sur la signification et la vérité (1940), La connaissance humaine : son étendue et ses limites (1948), Mon développement philosophique (Autobiographie, 1959), Sciences et religion.

Alexandre Alexandrovitch Malinovski, dit BOGDANOV (1873 ­ Moscou, 1928), philosophe, économiste et sociologue russe. Bolchevik jusqu'en 1907, il fut, à partir de 1908, un des principaux représentants du mouvement de mise en question et de révision du matérialisme dialectique et historique de Marx et d'Engels et créa "l'empiriomonisme", variété de l'empiriocriticisme, dont les positions idéalistes furent vivement critiquées par Lénine.

Muhammad IQBAL (Sialkot, 1873 ­ Lahore, 1938) Philosophe et poète indien de religion musulmane. Il écrivit en urdu, persan et anglais de très nombreux poèmes et des œuvres politiques et philosophiques qui sont à l'origine de l'idée du Pakistan. Parmi ses œuvres, les plus importantes sont d'ordre religieux et philosophique : Les secrets du non-moi, Le glaive de Moïse, Message de l'Orient, Livre de l'éternité.

Max SCHELER (Munich, 1874 ­ Francfort-sur-le-Main, 1928) Philosophe allemand, qui accorde à la personne humaine une place prépondérante. Il a écrit : L'homme du ressentiment (1912-1915), Le formalisme en éthique et l'éthique matérielle des valeurs (1913-1916), Renversement des valeurs (1919), Nature et formes de la sympathie (1923), la Situation de l’homme dans le monde (1928)...

Ernst CASSIRER (Breslau, 1874 ­ New York, 1945), philosophe allemand. Devant la progression du national-socialisme, il s'exila en 1933 en Suède, puis en 1941 aux Etats-Unis. Il a développé le criticisme kantien dans une perspective historique. Auteur de : Critique cartésienne de la connaissance mathématique et physique (1899), Problème de la connaissance dans la philosophie et les sciences du temps présent (1906-1920), Concept de substance et concept de fonction (1910), Liberté et forme (1917), Philosophie des formes symboliques (1923-1929, 3 vol.), Langage et mythe (1925), La philosophie des grecs des origines à Platon (1925), L'individu et le cosmos dans la philosophie de la Renaissance (1927), La philosophie des Lumières (1932), Déterminisme et indéterminisme dans la physique moderne (1936), Eloge de la métaphysique, Axel Hägerström (1939), Descartes, Corneille et Christine de Suède (1941), Essai sur l'homme (1944), Mythe de l'état (posth., 1946).

Nicolas BERDIAEFF ou BERDIAEV (Kiev, 1874 ­ Clamart, 1948), philosophe russe. Marxiste devenu chrétien, il vécut en France à partir de 1925. Se rattachant à l'existentialisme chrétien, sa pensée est centrée sur le problème de la liberté humaine. Il chercha le sens de l'histoire dans l'ordre spirituel et dans la relation de l'homme et de Dieu. Sa philosophie est aussi une théosophie eschatologique. Auteur de : Philosophie de la liberté (1911), De la destination de l'homme (1935), Cinq méditations sur l’existence (1936), Esprit et Réalité (1943), Essai de métaphysique eschatologique (1946).

Emil LASK (Autriche, 1875 ­ Carpates, sur le front russe, 1915), philosophe allemand. Il fut professeur à Fribourg, puis à Heidelberg (1910). Sa réflexion est un essai pour dépasser le néo-kantisme et pour fonder une métaphysique de la connaissance. Son œuvre expose finalement une synthèse entre le criticisme de Kant et l'intuitionnisme de la phénoménologie de Husserl. Il fut le professeur de Heidegger. Ses œuvres complètes (Gesammelte Schriften, 1923) comprennent notamment l'Idéalisme de Fichte et l'histoire (1902), la Philosophie du droit (1905), la Logique de la philosophie et la théorie des catégorie (1911) et la Théorie du jugement (1912).

Giovanni GENTILE (Castelvetrano, Sicile, 1875 ­ Florence, 1944), philosophe et homme politique italien. Son système néo-hégélien (Théorie générale de l’Esprit comme acte pur, 1916) devint la doctrine philosophique officielle du fascisme. Il fut exécuté par les partisans.

Albert RIVAUD (Nice, 1876 - Bourges, 1956), philosophe français. Spécialiste d'histoire de la philosophie, il est l'auteur de travaux sur la philosophie antique et sur Spinoza. Auteur de : Le problème du devenir et la notion de matière dans la philosophie grecque, Les grands courants de la pensée antique, Les notions d'essence et d'existence dans la philosophie de Spinoza, Histoire de la philosophie.

Émile BRÉHIER (Bar-le-Duc, 1876 - Paris, 1952), philosophe français. Directeur de la Revue de philosophie à partir de 1940, il s'est consacré à des travaux d'histoire de la philosophie antique (stoïcisme, Plotin), médiévale, allemande (en collab. avec P. Ricoeur) et donna, en collaboration, une importante Histoire de la philosophie (1923-1932).

Bruno BAUCH (1877 - 1942) Philosophe allemand. Représentant de l'école de Bade, il mit en question la rigidité du système des catégories de l'entendement de Kant, ainsi que sa morale de l'impératif catégorique, qu'il compléta par le système des valeurs culturelles.